简介：而且认为只有在感性的自然生命中才有人伦关系的仁、义、礼、智、信,中国传统的审美据情纳理,他认为情既然是性之用

简介：以农业为主的生活环境与生存状态造就了中国传统伦理的和谐追求、群体本位、等级伦理的精神特质。为了追求和谐，司法中“无讼”追求便成为其实践模式；家族本位和国家本位的群体伦理决定了“重刑轻民”和“家法族规”法律体系；“贵贱有分，长幼有序”的宗法等级伦理则形成了“权利等差”的法律制度。只有深刻认识中国古代法律与伦理的内在关联，才能客观公允地对待中国传统文化，更为审慎地移植西方法律。

简介：儒、道、佛三家都反对虐待动物，充满了对生命的敬畏。儒家各个时期的代表人物都反对虐待动物，即便是杀食，也反对给动物造成无谓的痛苦。道家将人与万物的生命视为自然的过程和现象，否认人类具有超越万物之上的权力和地位，较之儒家，其反对虐待的态度更加强烈。在中国三大文化传统中，佛教在反对虐待动物方面不仅具有最为系统的思想观念、最为坚决而彻底的立场和态度，而且还将救助动物作为一种宗教修行开展了广泛的实践活动。因此，不忍心看到任何动物遭受杀戮，对任何形式的生命都充满关爱和敬畏，才是对中国文化传统的真正尊重。

简介：而且认为只有在感性的自然生命中才有人伦关系的仁、义、礼、智、信,中国传统的审美据情纳理,他认为情既然是性之用

简介：中国是一个拥有悠久历史、古老文明的国家。由于儒家思想占据统治地位,伦理思想贯穿了整个封建社会,及至现代社会,儒家坚持的＂德性为先＂的伦理道德观也依然在社会道德观中占据着非常重要的地位。儒家伦理思想存在于社会的各个方面,即便在体育运动中,也一直秉持着＂武以载道＂和＂体德结合＂的原则。体育中所含有的伦理思想,为体育的发展指明了正确方向,促进了体育教化功能的实现。文章通过研究我国体育活动中的传统伦理思想发展和实行的状况,来探析如何运用传统伦理思想指导现代体育转型。

简介：他认为情既然是性之用,中国传统的审美据情纳理,情、志一也

简介：而且认为只有在感性的自然生命中才有人伦关系的仁、义、礼、智、信,在中国的文学创作中最早地实现了伦理与审美的统一,伦理与审美的关系在很大程度上表现为善与美的关系

简介：中国传统伦理观有四个特征:以血缘关系为基础的宗法观念、与政治一体的统治原则、准宗教的绝对律令、实用理性的做人之道;中国传统伦理观既是我们创建新伦理观的思想基础,又是阻碍我们前进的精神负担.

简介：这是一种与传统伦理文化中对,传统伦理文化的创化开新,传统伦理文化的再生奈件传统伦理文化遭遇市场经济

简介：摘要本文以“群”字为考察对象，通过对“群”字形体结构及词义演变的考察，探究“群”字蕴含的传统伦理文化——儒家群性文化与道家个性文化、重君轻民思想与政治等级制度、传统孝德文化与政治统治手段、形象思维方式与整体思维方式等。

简介：作为传统文化的重要组成部分，传统戏剧毋宁是审美与伦理并存的文化存在物。因审美与伦理具有统一性，传统戏剧在审美怡情的同时，兼具民风教化、善德培育之功用；因审美与伦理具有矛盾性，传统戏剧的审美只可能是在伦理规定的“可以然”之域的审美，所谓“不关风化体，纵好也徒然”。受传统伦理的影响，传统戏剧在有关价值主题的宣泄上，自觉将儒家伦理所倡导的忠、孝、仁、义作为审美关注的重点，这也导致传统戏剧审美将愚忠愚孝、贞洁观念、皇权思维等封建糟粕掺杂其中。审美与伦理的矛盾运动，导致了传统戏剧在对名教经学不断的质疑和反叛中彰显人的价值和力量，最终接近审美的“自由形式”。

简介：<正>近几年,学术界对传统文化的研究异常热乎起来。在这一热潮的推动下,传统伦理思想史的整理与研究迅即兴起,并逐渐成为独立的学科。朱贻庭主编的《中国传统伦理思想史》(华东出版社1989年6月出版)便是这一领域新近的得力之作。该书延张岱年先生为顾问,共八章46万字,从殷周之际的以德配天到戴震的血气心知,集近三千年传统伦理思想

简介："以礼入法"、"一准乎礼"以礼为主干的儒家精义成为中国古代最高司法原则,中国古代法律精神、法之本意其实质是儒家特权等级、忠孝伦理道德的礼,二、立法、司法、守法视域的中国古代伦理法

简介：【摘要】和谐是中国传统伦理的理想追求，是用来调节人与人，人与社会，人与自然关系的重要的规范和要求。中国传统和谐伦理思想主要包含了“和合”体系和“人伦”体系，提倡“仁爱”、“己所不欲，勿施于人”、“修身养性”、“和为贵”的和谐理念；积极推崇“天和”、“人和”、“心和”的“太和”境界；强调“五伦”的人伦规范。中国传统和谐伦理思想为中国特色社会主义现代化建设和学校的德育工作提供了丰富的伦理资源。

简介：罗国杰主编的《中国传统道德》的多卷本《规范卷》中把中国传统伦理道德规范分为四个大的部分,提出了中国传统伦理道德的九个主要规范,中国传统伦理道德思想中的天下

简介：先秦道德文化不仅是中国传统伦理思想史的开端,同时其在伦理价值取向、道德生成机理和道德建设方式等方面所彰显的实践伦理特质也影响着中国传统道德文化的民族形态。中国传统道德智慧因其固有的实践伦理特质不仅为当代中国道德建设提供历史参考和方法启示,同时也为破解现代性伦理困境提供源自中华文明的道德智慧。

简介：伦理学界的盛事：《中国传统道德》丛书出版秋紫新中国建立以来最宏大、最系统的一套德育教材──《中国传统道德》，近日在北京中国人民大学出版社出版。这部书是由国务院副总理李岚清发起，国家教委组织和领导，汇集数十位专家编纂而成，前后历时两年多。中共中央总书记...

简介：中国传统伦理也称“伦常”,即人伦之常道.主要有五.即《孟子·滕文公上》所说的“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。“五伦”是自尧舜以降中国传统伦理的核心.处理这五种基本关系的准则是“君惠臣忠”“父慈子孝““夫义妇顺…兄友弟恭”“朋友有信”。

简介：晚清以来，中国传统伦理道德在民俗领域的嬗变具有典型意义。在民众的家庭生活、日常消费、娱乐消遣等民俗领域，传统伦理道德的绝对性、超越性、整体价值逐渐减弱，而相对性、现实性、个体价值渐次增加，平等、自由、主体性等新的伦理道德观念日益孕育、生长。嬗变过程具有较强的继承性、极大的不平衡性、复杂的多样性、激烈的冲突性等特点。

简介：摘要：在中国语言系统中，“国家”这个词表明中国传统文化观念中“国”与“家”之间有着密切的联系。从“家”的视角理解“国”的存在，“国”是“家”的扩大，国君乃一国之父，国民就是子民；从“国”的角度看“家”的结构，“家规”就像“国法”，有着对家庭内部成员的特定约束力。在中国的传统政治文化中，由于家国情怀深入人心，家国关系一般被认为是“家国同构”关系。但是，深究其中的结构特点，发现“家”与“国”的关系并不是简单地呈现“家国一体”或“家国同构”的结构，而是在不同时期有着不同的表现，总体上区分为周朝确立的“家国同构”与秦朝之后形成的“家国异构”形式。因为儒家思想的深刻影响，使得“家—国—天下”的公共认同机制成为传统中国人的总体精神信仰。