简介：教科书（textbook），又称课本，是课程与教学材料的主体组成部分，是根据课程计划和课程标准编写的、用于课堂教学的正规的专门用书（黄甫全，2006：511）。教科书是学生学习和教师教学的重要资源。Komoski（1985）在一个观察研究中发现90％的教学时间是花在教科书上的（转引自霍秉坤、黄显华，1999），可见教科书对教育质量的重要影响。因此对教科书卓越质量的追求就是为了不断提高教育质量。

简介：加拿大蒙特利尔市的四月,冰雪消融,春意盎然。成都军区战旗杂技团与太阳杂技团合作的新晚会龙狮,于22日晚8点在太阳杂技团的总部基地那蓝黄相间的大篷里正式拉开帷幕。2500人的大篷座无虚席。魁北克省的省长、副省长,魁北克省的政府总督、赞助商、各界名流、影视制片人、媒体记者、演艺圈内权威知名人士和我驻加拿大使馆的文化参赞王振茂及夫人参加了首演。整场演出自始至终在观众不绝于耳的跺脚声、口哨声、鼓掌声和响彻大篷的喊叫声中进行。受太

简介：英国文艺复兴时期,著名戏剧家莎士比亚的悲剧《麦克白》是众多作品中出色的一篇。该剧讲述了利欲熏心的国王和王后对权力的贪婪,最后被推翻的过程。该剧多次描写了国王和王后的性格特点,使读者更加生动地了解主人公的性格,也展现了西方文化的特点。本文通过分析《麦克白》来探究中西文化的交融。一、《麦克白》创作背景及剧情介绍(一)《麦克白》创作背景16世纪初是欧洲历史上一个重要的变革时期,随着封建主义的衰退,资本主义慢慢兴起。

简介：<正>《时代心潮》2007年第2期本文从中国画这个角度,扼要地说说在西方文化全方位地渗透到中国,西方艺术的观念和技巧直接影响中国美术时,中国画如何解决面临的课题,采取应对的措施,争取新的生存和发展空间。20世纪从事中国画创作的艺术家,不论是坚持什么艺术"路线"和风格的,都面临着"西画东渐"这一事实。除了较小一部分中国画家对西画不理解并横加指责与批评外,真正在艺术上有造诣、有成就的艺术家,莫不采取慎重观察、思考和研究的态度。

简介：太平天国运动发生在鸦片战争以后中西文化交汇的时代里,它的成功与失败都与这个巨大的社会背景有着密切的联系。在某种意义上,太平天国运动是近代早期中西文化交流的产物,是中国人实行中西文化结合的首次尝试。洪秀全是在一本宣传基督教的小册子《劝世良言》中受到启发,把西方基督教义与中国儒家的大

简介：

简介：一、中西文化之源——古希腊神话与中国神话系统特点的比较神话早已成为多种学科共同关注的对象,人们普遍意识到神话中包含着真正的信史。揭开神话之谜,是探求中西文化之源的途径之一。古代西方灿烂文化的发祥地希腊有着丰富而迷人的神话。神话是古希腊文学的土壤,此后的诗歌悲剧都以神话和英雄传说为题材,并对后代作家产生了重大的影响。正如马克思所说:“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤,并且成为希腊人幻想的基础。”

简介：在汉语和英语中都有很多关于鼻子的习语,有的类似,有的很不一样.本文就鼻子在中西两种不同文化中的相同和差异进行了总结;使人们在了解这一单词的同时也了解了中西文化的差异性和语言与文化的关系.

简介：厦门位于福建省东南沿海，是我国著名的侨乡，厦门现有华侨35万人。历史上，由于厦门的特殊地理位置，有大量人口外出“南洋”（南亚、东南亚）谋生、创业，使厦门逐渐成为拥有众多海外华侨和归侨侨眷的著名侨乡。而他们在故乡兴建的住宅、院邸，为我们留下了一笔宝贵的财富。

简介：加入WTO后，价值领域的多元化状况将会更加突出，中西文化的交流与碰撞也将更加激烈。本文就中西文化交融对青年学生思想的影响等问题进行了初步探讨，并对新形势下推进高校思想政治工作创新提出了针对性的建议。

简介：《女神》与《尝试集》是中国现代诗坛上最早的个人诗集。长期以来,研究者从文艺社会学的方位,对它们的思想内容、艺术特色、文学地位等问题,进行比较分析,写出不少专著和文章,其中不乏独到的见解。但是,这两部诗集意蕴深广,对它们的考察和评价应当是多视角的,多层面的。本文拟从文化学的方位对产生这两部诗集的文化原因、《女神》与《尝试集》的文化特点和文化价值,进行新的探讨,以期抛砖引玉。

简介：“中西文化关键词”计划最初是由哈佛大学出版社人文部主任LindsayWaters博士、中山大学王宾教授等在1996年开始酝酿，后得到中国文化学院跨文化研究院和欧洲人类进步基金会的支持，同意将它纳入这两个机构的合作开发计划来提供帮助．经过约一年多时间的讨论，广泛征求了中西双方有关学者的意见之后，

简介：但是从整个西方社会和文化的发展来看,但我认为这也是西方文化精神的一个重要方面,中国文化本身并没有多少真正的宗教精神

简介：思维形态作为一种特定文化主体固定了的思维习性的基本状态,反映着特殊的思维结构、价值取向、认知传统和民族个性。它根源于文化的基本模式,取决于不同社会条件下的民族化特征。就现代化而言,中西方文化的交流与碰撞,其许多深层次的文化本质无不与思维形态发生着密切联系,因此,研究两种思维形态,比较其差异与分殊,无疑对了解人类文化,承袭优秀成果,光大民族精粹,将产生现实而积极的影响。

简介：

简介：虽然在过去的26年里我从来没有到过我国的台湾地区，但这并不能阻碍我与她之间千丝万缕的联系。幼儿园时阿姨教的《宝岛台湾》的歌词我依然记者，少年时小虎队的歌声常回响在我的耳边，侯孝贤、杨德昌的电影时常浮现在我眼前……还有郑成功和施琅、蒋介石父子、张学良和赵四小姐、罗大佑、李敖和吴宗宪……我怎能不激动呢？

简介：从世界观来看,中华文化崇尚有机联系、相互依存,西方文化强调孤立静止、主客二分;从人生观来看,中华文化追求身心、美善合一,西方文化重形而崇尚个体幸福主义;从价值观来看,中华文化以和谐为最高价值追求,重视责任、义务、群体,而西方文化以竞争为最高价值追求,重视自由、权利、个人。对中西文化价值理念的深入比较,有助于我们认识中华文化的独特创造、价值追求、鲜明特色,从而更加坚定中华文化自信。

简介：郭沫若从文化进化的基本观点出发，认为中国传统文化是世界古代文化的一个高峰，所取得的成就不亚于埃及和希腊，但与西方近代文化相比，却显得相当落后。同时，在另一方面，中国传统文化无论与西方古代文化还是近代文化相比，都有自身的长处和优势。中国传统文化之所以在近代处于落后状态，是因为它没有完成由封建主义向资本主义的转型。对西方近代文化，郭沫若也是一分为二的态度，尽管在总体上承认西方近代文化要高于中国传统文化，承认资本主义高于封建主义，但同时批判了西方文化的消极方面。他主是肯定西方近代工业文明，科学精神，人文主义及社会主义的价值，而严正指出资本主义、基督教思想的历史局限和落后性质。郭沫若还认为，无论是认识中国传统文化，还是认识西方近代文化，都有一个视角转换的问题。即从不同的角度去看待中西文化，会得出不同的价值评价。如中国传统文化典籍虽然存在着大量的封建思想毒素，但却是很好的史学、文学材料；基督放思想虽然是麻醉穷苦者的精神鸦片，但《圣经》却是有志于文学事业的人们的必读书。郭沫若虽然对文化新与旧、中与外进行了比较分析，但从文化建设的角度看，他最着重的还是文化的生命力。在他看来，有生命者，万古如新，无生命者，当日即旧。所以，?

简介：毛泽东在青年时期对中国传统文化有批判，甚至有偏激情绪，有将唐宋以后之文集诗集焚诸一炉的想法，认为中国号称是四千年文明古国，而中国人在这四千年里不知道干什么去了，但同时他又肯定中国传统文化在世界文明上占有半壁的历史地位。在成为马克思主义者之后，批判并克服了包括他本人在内的五四学人在文化问题上所存在的片面性，充分地肯定了中国文化的长处和所取得的巨大成就。对于西方近代文化，毛泽东肯定其是超出中国传统文化的新型文化，但又不满足于西方近代文化，由此而走向马克思主义。在此基础上，毛泽东提出，要以人民群众为文化主体，以马克思主义为基本的系统结构，以民族、科学、大众作为评判中西文化的基本标准，批判地吸收中外古今文化的精华，创造性地建构中华民族的新文化

简介：全球化时代,为中西文化交流构建了广阔的平台,使我们看到中西文化存在着的差异和冲突.面对冲突,我们必须积极应对,以开放、宽容的心态,拓展对话、沟通的渠道,博采各国文化之长,培植和发展本土文化.