简介：一是必须强化政治观.我们要有远大的共产主义理想,坚持正确的政治方向,坚持贯彻执行党的基本路线和各项方针政策,在政治上、思想上始终与党中央保持高度一致.各级领导干部要树立为共产主义事业奋斗终身的宏图大志,始终坚持正确的政治方向.在原则问题上要态度鲜明,分清重大理论和政治是非,时刻注重维护中央的威信,时刻保持政治上的清醒.

简介：[15]《新青年》对西方民主的移植,《新青年》倡导民主,《新青年》对西方民主的引介宣传了多重层次上的民主理念

简介：以理性主义为中介，哈耶克将知识论和社会秩序分类有机联系在一起，构成其理论的完整逻辑。但这种自生自发秩序理路作为一种整体理论时，却对现实缺乏解释力。如果否认渐进的秩序演进，大刀阔斧的抛弃传统，那么又难免陷入建构理性主义的深潭。也许，提高对哈耶克理论内部矛盾的敏感性，放宽看待问题的视界，会有助于正视我们自己的问题，也有助于发现未来的路。

简介：通过对“理性”史的考察可以看出，理性概念的“进化”过程是理性内涵不断历史化的过程。这个过程从宏观上清楚地表现为客观理性观、主观理性观和实践理性观三个阶段。实践理性观是解决理性问题的唯一正确的理性观。

简介：在古罗马，继承和发展古希腊的法治思想的思想家中，西塞罗的贡献尤为突出，他既以一个思想家的理性思维，也以一个政治的现实而敏悦的眼光来看待法律和治国的方式。他把柏拉图和亚里士多德的法律和法治思想与斯多葛学派的自然法思想有机地结合起来，进一步确证法治的必然性和正当性；他又根据自己的政治实践经验训练来阐述法治建构中若干现实问题。

简介：可见沈从文对"五四"启蒙精神的理性超越,沈从文对启蒙理性与启蒙文学的执著,文学的崇高价值基于作家主体人格的理性至上精神

简介：在司法实践中,电子证据面临来自真实性方面的巨大挑战。法律界长期存在＂易失真论＂与＂极可靠论＂的争执。案例统计分析和座谈调研发现,传统观念分歧的背后隐藏着重大的偏见与偏差,亟待正本清源。基于法律与技术的交叉研究表明,认识电子证据的真实性应当从原件、具象、整体和空间的理性立场出发,遵循系统性原理、电子痕迹理论与虚拟场理论。同传统证据相比,电子证据具有更良好的真实性保障。这构成电子证据的理性真实观。树立这一新观念,有助于推动配套制度的创新。我国应当构建关于电子证据真实性的具有可操作性的判断标准,改造＂谁主张,谁举证＂的证明规则;在鉴定制度方面,应当开发超越纯技术领域的溯源性鉴定等新型鉴定方法。

简介：在中国思想史与文化史的讨论语境中，“中国式启蒙”与“五四新文化运动”联系紧密，以至于被当作同义语使用。这一方面有助于理解“新文化运动”的某个面相，另一方面也在一定程度上掩盖了五四运动与启蒙观念本身的复杂性。

简介：对于语文教科书的分析发现：理性在文本中占主导地位,理性与非理性冲突对立但可以共存。学校教育需要理性精神,以引领学生社会化。具体而言,教师要利用学生的本能和冲动,将其转化成学生的“核心素养”;在具体的教育情境中,教师要帮助学生进行价值观辨析和澄清,回应生活之惑。

简介：理论理性和实践理性是存在于自我之中,既相互区别、相互限制,又相互联系、相互规定的两个方面,在理论理性的范围内,自我在对非我的不断规定中,荻得关于表象世界的种种知识,自我因此也局限在表象世界的因果关系链条中,永远得不到解脱和自由,在实践理性的范围内,自我遵循的是自由的原则,因而它能够超越非我的限制,追求无限的理想。

简介：马克思主义是理性的，是对理性主义和非理性主义的扬弃，是一种历史唯物主义的辩证理性观。马克思主义辩证理性观具有实践性、辩证性和历史性的特点。

简介：一、对西方理性主义的回顾与思考Rationalist一词来源于拉丁文ratioc(理性),理性这个词的出现可以追溯到公元前5世纪的希腊,柏拉图曾使这一发明形式化。随着16、17世纪欧洲物理革命的推进,宗教和神学的力量被削弱,理性主义占据了人类认知思维的主导,文艺复兴、宗教改革和启蒙运动使人们开始觉醒,理性地去寻找知识更多还原

简介：以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是我们党三代领导集体关于马克思主义荣辱观的继承和发展，它集中体现了中国特色社会主义经济、政治、文化特征的共同要求，吸收了我国源远流长的传统美德。反映了社会主义中国全体公民的共同愿望，是一种先进的荣辱现。深刻认识马克思主义荣辱观的人性基础、实践主体和评价路径，以构建当代人性关怀、人格养成的实践理性精神是本文研究的兴趣所在和理论主旨。

简介：天人之辨是中国传统哲学的基本出发点之一。董仲舒的天人观以入世为其基本倾向,既有神秘化、宗教化的形式，又蕴含着理性主义内涵，形而上的伦理原则和伦理化的自然法则是天的理性品格的基本规定。在天人感应的形式下．天成了实现人自身目的的工具。董仲舒的天人观中的理性主义内涵反过来限制了神学化倾向的发展。

简介：韦伯对于社会学研究对象的定义强调了个人的主观性因素，韦伯的研究起点是从个人的主观性出发的，再经过理想类型整理后的工具合理性行动的概念，反而与个人主观性相矛盾了。

简介：美国的读者反应批评和德国的接受美学,都侧重于读者对文本意义和审美价值创造的参与作用。两者虽都以读者为取向,但又有所不同。前者大大强化了阅读和释义过程中的主体意识,在后者止步的地方,朝阅读主观化或自恋化作出了极大的延伸。伊瑟(Iser)不满足于英加登现象学对阅读过程所作的一般分析,而研究对具体作品的阅读过程。他提出了两个至为重要的问题:1.文本和个人文本阅读程关系的性质;2.阅读主体的地位和作用,并试图作出回答。但是,苏珊·沙里曼(Suleiman)认为,他的回答仍然闪烁其词,模棱两可。因为伊瑟虽然突出了文本实现中读者的首要创造作用,指出了文本实现的高度“自由”同但仍然承认文本对读者的制约。此外,伊瑟所指的读者仍然是一个超历史的一般

简介：实践理性是邓小平有中国特色社会主义理论的哲学基底。它既是对实践唯物主义理性观的直接继承和发展，又是对理论理性和工具理性的批判鉴借和扬弃。它实质上是科学实证理性与价值审美理性的高度契合，反映和体现着邓小平哲学的实践精神和思维风格，丰富了马克思主义的理性具体观，与实用主义、功能操作主义以及经验主义等划清了界限，具有重大的理论价值和深远的现实意义。

简介：现代主义追求“少就是多”，库哈斯的这个作品看上去正是这一类型，他只用了方与圆两种符号，在含蓄与内敛之中编织多种情调的同时，隐约的震撼又被其简约的外表化解了。

简介：理性是人所特有的内在精神气质,人与动物的区别在于人有理性,能在理性的指导下使用工具.理性是人们认识和改造世界的强有力武器.虽然对理性的阐释有多元化的角度,西方诸多哲学家对理性做出了不同的界定,但是理性的本质规定性是确定的.理性的本质规定性决定其在世界观、人生观、价值观教育中能发挥重要影响力.

简介：近代以来，中国已经呈现出三种看待世界的基本观念：在“落后挨打”状态下的悲情世界观，在国家崛起之际的孤傲世界观，平静谋划国家融入现代国际社会的理性世界观。三者之间具有某种不为人注意的嬗变逻辑：以悲情观世界，造成国人看待世界的扭曲心理；以孤傲看世界，让国人延续了受人欺凌情况下形成的对外部世界的敌意；对中国健全发展的未来而言，唯有理性地看待外部世界，寻求与世界各国尤其是发达国家的平等共处，才是中国形成合宜的世界观的标志。