简介:摘要中学阶段是孩子们语言成长与积累的重要阶段,这使得一些事物直接影响着他们以后的人生。在现代社会,语言的多样化使得他们有时会迷失方向,就此,我认为学校有必要进行语言的规范,通过各种活动以提高全体师生的语言规范意识。
简介:现行的锡伯语和锡伯文是由新疆维吾尔自治区政府部门管理的6种语言文字之一。新中国建立以后,在党的民族政策的光辉照耀下,锡伯语言文字获得了法定地位,与新疆的其他少数民族语言文字一起得到平等和谐发展,在20世纪50年代出现发展繁荣的新景象。60-70年代的的锡伯语文工作,前期受到左倾思潮的干扰,特别是受到文字改革的直接影响,至后期则受到"十年文革"动乱的严重破坏。改革开放时期的锡伯语文工作,从80年代初至90年代中期,为锡伯语文的恢复与发展阶段。这个阶段在宽松和谐的政治环境下,锡伯语文工作迎来了第二个春天,促使锡伯语文在恢复中发展,在发展中提高,取得了一系列成果;自90年代后期以来,在社会强势语言与文化的强烈冲击下,在双语模式下,锡伯语文的学习和使用面临严峻的挑战,使锡伯语文工作不得不转入保护阶段。虽然锡伯语文出现了一定程度的衰退现象,但它对本民族传统文化的张力依然存在,锡伯语文的生存环境依然存在,锡汉双语教育依然存在。因此,只要我们认真扎实地做好保护和传承工作,就一定能够促进锡伯语文在新的历史条件下取得新的发展。
简介:摘要教学语言是教师基本的教学技能,是教师教授知识、启迪智慧、塑造心灵的基本工具。教师要根据教学内容、教学环境、学科特点、学生差异,尽量做到教学语言的规范科学、精练准确、生动幽默、激发思维,成为学生语言学习的示范,促使学生积极思考,为他们的终身学习和未来发展奠定坚实的基础。
简介:一、慧能创立的南禅宗学说既超越北宗而且包容北宗。由于中唐以后的禅宗已经是南宗的天下,没有南宗与北宗的分门别派的对立斗争。故在中唐以后南禅的高僧兼传北宗的学说是正常的。因此。弹宗既有“直指人心.见性成佛,不立文字”这类新颖的思想语言行为,也同时有继续发展传统的悉昙文字及汉语言文字音韵学之研究和贡献。因而才会有“祖师禅”与“文字禅”两种并行不悖的流行传教方式,以及有教外之儒家大师郑樵所作的“释氏以参禅为大悟,通音为小悟”之总结性说法流行于当时与后世。二、辽宋时期的中国佛教.仍然是不分南北宗派的禅宗天下。其对语言文字研究的重视与贡献之例,可以辽地北方僧人行均的《龙龛手镜》为首要。据燕台悯忠寺(今北京法源寺)僧人智光在《龙龛手镜》之序文说:“释氏之教,演于印度;译布支那.转梵从唐。虽匪差于性相,披教悟理,而必正于名言。名言不正,则性相之义差,则修断之路阻矣。故只园高士,探学海洪源,准的先儒,导引后进,挥之宝烛,启以《随函》……”,既表明当时中国佛教界对语言文-7-问题的重视,亦表明中国佛教高僧在语言文字方面是一直坚持兼通梵汉与佛儒的经典文献,其贡献影响也是惠及佛教内外。三、以往有很多学者诸如罗振玉、潘重规等人都误以为《龙龛手镜》只是为教内之人阅读佛经而编写的。有人甚至把它说成是专门为阅读敦煌写本佛典而编写的字典。影响至今,演变为各种大同小异的流行误说。本文对此作较为全面的商榷厘清。
简介:〔摘要〕儿童的发展最关键的时期是小学阶段。儿童如果在此阶段能够奠定良好的学习基础和积累语言的习惯,将会对他们以后的语言表达能力产生非常深刻的影响。小学生学习和积累语言的关键在于激发小学生学习语言的动机、为小学生展示自己的语言水平提供更多的机会,并让小学生能够在诵读、写作和生活中进行语言积累,从而为他们以后人生中的学习奠定良好的基础。