简介：我是土生土长的东北人,白山黑水这一方沃土养育了我,对“二十亩地一头牛,老婆孩子热炕头”和“窗户纸糊在外,十八岁姑娘叼着大烟袋,养个孩子吊起来”的东北地区农村习俗了解得不算少。改革开放给东北地区的农村带来

简介：<正>作家苏叔阳在《韵味儿》(《艺术世界》90年1期》一文中指出:雅者,不是排斥大众的假清高,故作高深,乔装有学问,卖弄玄虚。恰恰相反,一切玩花活、装洋蒜的玩艺儿都是俗与小家子气的表现。俗与小家子气的头一大特点就是卖弄。有时候,雅人办俗事,此谓有趣。古代中国文人都不太讲卫生,身上常有虱子蠕动,“扪虱而谈”,既是文人自嘲,玩点儿可怜的幽默,也被非文人视作雅事。苏东坡逮虱子与阿Q逮虱子,完全是两码事。动作可能一样,但韵味儿大相径庭。倘或阿Q一直照自己的方法逮虱子,也不失雅韵,因为真实而不矫情,设若他老先生忽地学起东城居士来,文绉绉地“扪虱清淡”,样子虽雅了,骨子里却俗了。所以,雅与俗,主要

简介：所谓俗人,应该主要是指生活中的普通、多数、能形成主体、主流,占社会人口之绝大部分的人们。犹如当今社会,凡感到生之拥挤、劳累、艰辛,想方设法儿,出力流汗,挣钱攒钱以图活得过得去,好一点的,或稍有机会、条件,也会想方设法放松自我,享受生活的,皆属此列。

简介：买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有自作的画：二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。

简介：羊城四月初夏,吃货目标为珠江对面长洲岛深井村的＂深井肥鹅＂。从广州海珠区新洲码头乘船过江,客轮船票,只要二元。登上码头,步行一刻钟,小山坡上,竹林半掩的农庄餐厅就是目的地。涉水登山,就为了吃客口碑中的那只肥鹅啊!近处竹林摇曳,远处江水滔滔。

简介：传统木雕受民间艺术的影响,在题材的选择上,也多与其他民间艺术形式具有一定程度的相似性,忠孝仁慈、趋利避害的内容,占据了绝大部分.其实,古代文化精英阶层中流行的一些题材,也可以通过传统木雕的形式展现出来.比如可以通过表现古代魏晋名士的生活状态,来寄托我们对于那种逝去的江左风流的怀念.

简介：中国茶文化是中国传统文化中的一支奇葩,在它的萌生、勃兴、鼎盛期,不同阶层的人都可以从自身的需要出发,体验品味茶的芬芳,或为生活实用,或为怡情养性。它由文人雅士发掘升华,与儒道释三家思想相结合;又走向寻常巷陌,追求真善美的和谐,主张天地人的统一。在雅俗交融中贵和求真,这正是中国茶文化雅俗共赏的魅力,也是它至今仍然具有强大生命力的重要因素之一。

简介：结识白天光似乎是人与文同时。这位被誉为“擅写关东怪味小说”的作家,近几年被国内文坛瞩目,他的小说被国内外许多种刊物选载、选译近百万字。国内许多评论家对他的作品做过多方面的评述,给予较高的评价,引起众多读者的关注。天光在国内有影响的刊物上发表的作品,我大部分都看过,包括根据他的作品改编的影视作品。但,最引起我解读兴趣的还是在《章回小说》1995年2、3、6期发表的《西墙粉事》、《幔帐后的神韵》和《血祭大森林》等中篇小说。

简介：李调元，清代绵州岁江才子（1734—1802年），字美羹堂，号雨村、童山、蠢翁、鹤州。他是清代的文学家、戏曲理论家、诗人。乾隆二十八年中进士，改翰林院庶吉士，散馆，授吏部主事。三十九年，

简介：音乐雅、俗观念的更新与交融●刘峥“雅”、“俗”是个古老的艺术评价用语，在从古至今的艺术发展历史进程中，始终贯穿着“雅”、“俗”之争。“雅”、“俗”关系之所以长期争论不休，主要是因为“雅”、“俗”概念的价值取向的不同而造成的。其中，评价主体的社会地位、...

简介：池莉的汉味小说“俗”中带“雅”，一方面她用武汉独特的方言描写武汉普通市民或较底层市民的俗世生活，另外一方面她描绘出她笔下的小人物不屈不挠的生命哲学和乐观率性的生活态度。忙里偷闲的生活雅趣和俗世生活之外的精神追求以及爱情亲情友情邻里情的纯真美好和温情脉脉。这种作品风格贴切地体现了“俗”中有“雅”的独特的武汉城市文化。

简介：在网络媒体、移动媒体咄咄逼人的挑战面前，报纸面临着前所未有的变革，报纸副刊也陷于困惑茫然之中。

简介：我国古代公文卷帙浩繁，历代制诰重臣、文人墨客都留下了不少名篇佳作。随着朝代更迭和国家治理的演变，对于古代公文的写作，这些重臣文人也都各有见地，形成了古代公文史上的诸多争论。其中，最引人注目的当数公文的文风之争——公文究竟是“华浮之作”还是“据实而书”，此番争论在历朝历代都有激烈上演。而相比之下，与公文的这种“华实之争”紧密联系的雅俗主张则如一条暗流，在各朝各代潜流涌动。

简介：雅与俗是一组对立的美学概念,是对文化现象品位的一种描述和判断,是相互依存并可以互相转化的一对矛盾。语文教师应该是典型的雅士,但语文教师也应该有＂俗＂的一面,有时的＂俗＂往往能更凸显其大雅。语文教学需要雅俗相伴、雅俗共赏,使雅和俗相得益彰。

简介：中国审美文化中雅与俗的分野和渗透的历史及现状，表明雅与俗的相参、交相为用，不仅符合艺术创作中的辩证法，而且对促成审美文化的下移，形成活跃的艺术氛围，实现雅俗互映的审美效应也是十分必要的。

简介：回国近六载,留学生活已经很遥远,法国已经很遥远了。目前的心态早已不以留学生或博士自居,更不愿把这些招牌贴在脸上,挂在嘴边,提起来似乎还有些羞愧。更愿意、也尽全力完全进入国内知识分子、靠笔杆子为生的‘文化人’的氛围,成为这一阶层的一分子,把提职称、分房子作为工作之外的大事来抓,脱不了俗,也是真正入俗。

简介：文章基于对张恨水的通俗小说创作的研究,主要从他的小说创作的文学追求方面着手,论述了他不把＂文以载道＂作为自己的文学使命,而是注重其通俗消闲功能的同时注重文学的责任,以对社会、人生、命运的深刻领悟在现代通俗小说中进行自我改良,真正做到了打通雅俗,以俗为雅的境界观。

简介：本文通过对《苔丝》(TESSOFTHED`URBERVILLES)的几个中译本的比较，尝试着讨论信、达、雅三要素在文学翻译中的重要性。

简介：当今的中国油画可谓百花齐放、百家争鸣,一片欣欣向荣的景象,西方有的流派,咱一个都不少,从二十世纪初潘玉良、徐悲鸿留法到当代的泼皮波普,我们可以说是用一百年的时间体验了西方上千年的从古典到当代的绘画发展历程,虽然我们大量运用了中国特色的绘画符号,但从总体气质上,我们还是追随在西方的屁股后面,真正在艺术上成功的艺术家实在是少得可怜。我们有些迷失了方向。

简介：民俗学家钟敬文先生的学术之路颇耐人寻味。他走的是一条由古而今、由雅入俗的沿波讨源之路，这也是一条仿佛司空见惯而又为人们熟视无睹的治学之路——由古典诗词到古典诗学，再由古典诗学到民歌民谣，又由民歌民谣到民俗风情，进而再到民俗文化。并且他在二十多岁时就自觉踏上了这条学术之路。钟敬文不仅少有大志、善学勤思，并且善于把握治学之路上的几个关节点。故此，他的学术之路给后人以深刻的启迪。