简介：第一章前言浙江位处滨海之地,山有普陀,天台,雁荡,东西天目之奇秀;水有钱塘潮之壮观,西子湖之明媚,七里泷之幽胜,以及兰亭曲水,鉴湖,鸳鸯湖诸胜。在在莫非诗境,致两浙古今诗人辈出,实有基于自然之地理环境,沾其熏陶而成者。自古一地文化之开展,文风之鼎盛固有因其自然之地理环境,然与当时之时代背景如政治、经济、阶级斗争等情况,更有密切之关系。溯于邃古之初,两浙本边远之地,自勾践诏吴,蔚成霸业,而文风未启。三国以后教化及焉,人才渐盛,卒以文章之秀萃于浙江,盖有其特殊之时代背景,乃经我国历史上二次南渡而促成者。先为东晋之衣冠

简介：明清时期造园兴盛，同时也出现了文学园杯这一特殊的园林形式。通过以《将就园记》《琅嫒福地》《乌有园记》这类虚构园林短文以及《红楼梦》《金瓶梅》这类“小说园林”为范本，共时性的探讨明清文学园林中植物构景的“对偶”与“四时”形式，揭示背后所隐含的“阴阳”对立与转换关系，剖析文学园林中植物造景的“阴阳”结构，透析隐藏在文学园林背后深层的古典造园艺术范型。

简介：<正>(展龙,人民出版社2013年7月版)尽管朝代的更迭常伴随着血雨腥风,纵然乱离人的飘零流落每每动人心旌,乱世的历史却总有着引人入胜的魅力。易代之际士大夫的命运,是学人时常涉足的一个课题,仅明清易代的士大夫研究,就已有余英时先生《方以智晚节考》、赵园先生《明清之际士大夫研究》等名著,保持着恒久的学术魅力。

简介：在当今中华民族崛起之时,我们尤为需要继承和发扬民族的优秀传统文化。为此,本刊从1994年第4期起,将连续刊登介绍中国传统文化的文章。这些文章皆出自北京大学研究中国文化的学者之手,有较强的可读性和权威性。

简介：明清徽州儒教信仰具有深厚的宗教基础，其宗教性的形成除受原有的坛墟、祀庙和祠堂的影响外。还深受明清国家儒学宗教化的影响，从而形成以国家信仰为基础、以地方信仰为本位、以家族信仰为主体的自上而下的完美的宗教式组合。对徽州社会产生了深远的影响。

简介：徽州自古就有习武的习俗，随着宋朝的南迁，徽州在人文方面获得了巨大的发展机遇，尤其是明中叶后，随着徽商的兴起，其发展态势强劲。通过文献资料调研和逻辑分析，认为“武昌”反映了明清徽州社会风尚的一个方面：同时对明清时期徽州“武”的表现和原因做了梳理。

简介：明清时期徽州府杂税征收的变化如下:明初杂税由税课局征收,税额比元代减轻.明中叶杂税"派于里甲办纳",背离了明初朱元璋制定的"随其多寡从实征之"的税收政策;明万历后期,杂税成为专制皇权掠夺民间财富的手段之一.清代前期杂税由"里粮约保办纳",成为变相人头税;雍正以后,杂税以征收商品交易税为主,具有了近代工商税收的性质.明洪武与清雍正时期征税以"不病民"为归,符合当时社会经济的发展要求.

简介：明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议.

简介：纵观80年的神魔小说研究历程,从著述到文章,占据核心地位的还是对名著的探讨,所关注的依然是版本、作者、题材等传统问题,而众多的神魔小说非名著群体则一直没有摆脱被冷落的命运,时代呼唤新的研究思维.

简介：与学界通常认为的明清两代诗歌思想截然有别的认识相反，本文以为，明清两代诗歌思想间有一种不可分割的批判承联系，表现为一个否定定的完整的逻辑上升历程。按这一认识，本文力求清晰地描述明清易代之际诗歌思想的诗特色。

简介：明清两代,是河西走廊水利大发展的时期,不仅渠道的数量超过以前,而且灌溉面积及其经济效益都是前所未有的.

简介：义夫旌表本来是传统社会比较常见的旌表名目,体现了我国古代文化中对于尚义观念的一贯推崇态度。义夫旌表的内涵并非一成不变,它随着时代变迁一直在不断变化和发展。到明清时期,义夫一词在民间语言中侧重指代重视夫妻之义的男子。其中能最终受到义夫旌表的,主要是指青壮年时期丧妻,终身不再娶的男子。本文试图以明清为时代断限,探讨这一独特旌表政策的出台过程及原因。

简介：明清白话小说是研究近代汉语词汇的重要资料.文章对白话小说中的一些具有方言色彩的口语词进行了初步的探讨,对汉语词汇史研究及大型工具书的编撰具有补正作用.

简介：信仰世界中，除了人们熟知的天神、地祗、人鬼之外，还有鲜为人知的魅。对魅的认知，学者普遍认为魅是鬼或者鬼系的一种，但是，鬼与魅确有区别。魅形象不断发展变化，在清代笔记小说中，不仅保留了前代类似的幻化人类，魅惑人的特点，更重要的是此时的魅虚实不定，寓意深刻。依据文献中魅的形象特点，可以说，具有魅性的一切对象，都是魅。

简介：徽商的终极关怀是“业儒入仕”,因此很多徽商致富后,或自己弃贾从儒,或让子弟后代专习儒业。这对徽商的存在和发展必然产生消极的影响,应是导致徽商衰落的重要因素之一。探析其主要原因,一是从商艰难,业儒效好;二是家境改善,不贾无忧;三是地位低下,崇儒重仕。

简介：北宋时期,东江水系就有蜑民在此活跃,并被写入苏东坡的诗文。自明代始,蜑民开始被编入里甲体系进行管理。但由于受到里甲制度及蜑家里长的盘剥,导致大量的蜑民逃亡。其实从明中叶开始,蜑民的族群特征已经渐渐消亡,但仍然没有与编户齐民一同看待。在税收体制上,开始有专门交纳赋税的蜑户出现,这表明国家管理蜑民的方式在改变。

简介：在我国古代一直非常重视对于蒙学教材的编写，到了明清时期，在继承前朝经验的基础上，蒙学教材在数量和质量上都有了提高。其中在教材的选用和编写上发展到相当完备的程度，并且更加考虑到基础性的特点，能够结合蒙童的身心特征来进行采用，这些都是我们今天在对儿童基础教育中应该借鉴的内容。

简介：鸦片战争之前的整个清前期，中日之间维持了相当规模的贸易往来，尽管这种贸易往来局限于民间，缺乏官方参与，但其能够产生并在较长时段内保持相当的规模必然有其存在的土壤即时代背景。而清代中日贸易的时代背景主要出自三方面的营造：其一是葡萄牙和荷兰殖民者对海外贸易的充分利用，尤其是其在中日贸易过程中通过居中转贩获取巨额利润的现实为当时中日两国商人从事贸易的动力和可以仿效的标尺：其二是日本官方的海外贸易政策。其政策经历了一个明显的变化，前期对贸易的鼓励态度刺激了日本对华贸易的发展，后期的锁国政策则有效的排除了葡萄牙殖民者的竞争，使得中国商人几乎处于一家独大的地位：其三是当时我国私人海外贸易经历了明代百余年的曲折发展后，已成为一只相当成熟的海上贸易力量。而这三方面共同构成了清代中日贸易复杂的时代背景。

简介：从早期嘉靖壬午本到最终定型的毛评本,明清人为《三国演义》撰写的序跋对其文本定位始终是带有道德教化作用的＂羽翼信史＂。在此基础上,明清序跋作者对《三国演义》文本的关注点逐渐衍生出新的旁支,《三国演义》文本内容的艺术价值日渐得到人们重视,并被概之以＂奇＂。序跋内容的重心偏移与明清商品经济的发展联系紧密。通俗小说在官私目录中的类属缺失及基于艺术批评而建构的＂奇书＂统序,都标示着在杂文学观念的背景下,纯文学观念开始萌生。

简介：宋代,妈祖信仰在莆田形成后不久,就流传到福州沿海一带,至明清时期已成为当地重要的民间信仰。明清朝廷对妈祖的屡次赐封,官方推行的外交活动,如郑和七下西洋、册封琉球国,以及因福州商贸兴起而创建的会馆等,对福州妈祖信仰的发展与传播产生很大影响。至民国时,妈祖信仰随着福州商贸活动的兴盛,相继传至闽省外许多省市。