简介:待客饮食礼俗大凉山彝族家庭用酒食接待客人颇具民族特色,基本礼俗有五点:一、招待客人 以旋杀活畜为上大凉山彝族非常好客。为了表明主人待客的诚意,特别是接待远客和贵客,尽量不用家里原有肉食,而要杀活畜,见鲜血、吃鲜肉。为了使客人相信主人的诚意,宰杀牲畜前还要将准备杀来待客的牲畜牵到客人面前过目,使客人知道是专门杀来招待他们的。二、主人待客 只陪客人饮酒按照礼俗,客人到家首先斟一杯酒给客人,在缓缓地饮酒过程中交谈。宰杀大牲畜招待客人,用烧烤肉下酒。三、请客吃饭 不同席陪客按照彝族礼俗,主人招待客人是不同席陪客吃饭的,这是为了让客人吃饭时不感到拘束。四、一次上足饭菜 席间只添
简介:摘要毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员,在彝族人的生产生活中起着重要的作用,既是彝族文化的维护者和传播者,也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具,本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器,对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。
简介:摘要色彩是外界因素作用于人的感觉器官而形成的一种认知现象,色彩崇尚表现为对某一色彩的喜爱和敬畏,不仅是一种感官的认知更是该民族在长期历史文化发展和民族心理特征相结合产生的一套象征性符号系统。本文以凉山彝族为个案探讨了民族尚黑的四大表现以及影响习俗形成的四大主要因素。凉山彝族对于黑色的崇尚表现为在语言表达、外貌审美、服饰器物和居地建筑上尚黑,而尚黑的缘由主要是受到族源的氐羌氏族、地黑为主的母体崇拜、“哎哺”宇宙观以及崇火习俗对于黑色敬畏的影响。
简介:摘要:世界城市化的发展历程表明,农村人口逐渐减少、城市人口逐渐增加的进程是一种客观规律。从20世纪70年代末开始,我国农村的剩余劳动力大规模的向城市迁移,形成了巨大的“民工潮”,笔者的研究对象便是这样一群从凉山流向成都的彝族流动人口。微信作为一个普及率较高的网络社交软件,在人们的生活中扮演了重要的角色。此研究将通过对“凉山彝族成都根据地”微信群的参与观察,以微信这一网络社交媒体为切入点,试图探析其在凉山彝族流动人口的城市融入过程中扮演怎样的角色。
简介:摘要:世界城市化的发展历程表明,农村人口逐渐减少、城市人口逐渐增加的进程是一种客观规律。从20世纪70年代末开始,我国农村的剩余劳动力大规模的向城市迁移,形成了巨大的“民工潮”,笔者的研究对象便是这样一群从凉山流向成都的彝族流动人口。微信作为一个普及率较高的网络社交软件,在人们的生活中扮演了重要的角色。此研究将通过对“凉山彝族成都根据地”微信群的参与观察,以微信这一网络社交媒体为切入点,试图探析其在凉山彝族流动人口的城市融入过程中扮演怎样的角色。