简介：北方民族统治者与宗教董国尧北方民族的社会发展，或南或东进，或以战争手段或以和平手段，都是在与中原汉族历史文化相联系的背景下发生的。社会发展的物质过程与精神过程是同时存在的，其表现就是物质文明和精神文化的总和。然而，北方民族在其发展成长道路上，还没有形...

简介：　　一部优秀的音乐作品,必然是植根于民族民间音乐的沃土中,充分地体现出民族音乐语言的特点和民族特性.著名作曲家刘锡津创作的月琴组曲就是这样一部优秀作品.经月琴大师冯少先的精湛演奏,它已经成为我国民族音乐大花园中一朵艳丽的花朵.……

简介：<正>我的这篇论文是根据1987年我对内蒙古自治区呼伦贝尔盟的北方少数民族的文化复合所进行的实地考察写成的。在呼伦贝尔盟地区,满——通古斯族群和蒙古族群在人类学和民族学方面紧密地相互交错。例如,该地区有这样一个群体,从人类学方面看,它具有通古斯种的基本特征,然而它却不使用通古斯语,而是参与了蒙古族体的复合。很多通古斯部落共同尊奉同一位祖先,然而由于后来它们各自所处的地理环境和历史际遇的

简介：从布尔什维克党民族政策的纲领出发等,远东共和国制定并执行了一条符合当地实际情况的正确的民族政策.它宣布各民族一律平等,赋予土著民族,包括北方小民族以自治权,建立了民族事务部.民族事务部和地方政权机关采取一系列果断措施拯救濒临绝境的北方小民族,并在一些地区通过选举成立了北方小民族自治机构--土著人管理局.

简介：本文通过对北方少数民族萨满绘画的分析，认为萨满画在整个萨满文化体系中起着审美、装饰、符号以及认为功能等多种，其中审美功能和认为功能尤为重要。萨满画在通过人的社员觉使神灵的形象具体化方面起着不可忽视的作用。人们通过萨满画可以认为和了解萨满教的基本思想和观念。

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简介：本文主要利用北方渔猎民族采集业的资料,并结合文献资料及其他民族学资料来论证人类酿酒的起源.认为人类最初是以野生果实及野生植物为原料来酿制果酒.酿酒的起源与人类采集经济密切相关,是采集经济发展的必然结果.酿酒起源于人类的采集渔猎时代,是采集渔猎民族的发明和创造,是采集渔猎民族留给人类的最宝贵的物质财富之一.

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简介：<正>有清以来,贡赏活动绵绵不绝。在祖国辽阔的北方疆域,贡赏活动反映了清代统治者与汉、蒙及边疆少数民族之间的密切关系,具有浓郁的地方色彩和丰富的政治内涵。这是一个比轸复杂而又值得深入研究的问题。为此,笔者不揣谫陋,依据清代有关的满文档案及官方文献,对贡赏活动试作探索,以求对清代前期北方民族政策认识之深化。一、清朝贡赏活动的源起

简介：蒙古地区见于文字记载的历史至少可以上溯到战国时期。从匈奴以来,大大小小的民族和部落出没在这个广阔的高原地带,兴衰频繁。十三世纪以后,在蒙古地区形成了具有语言、地域和文化的共同性,以及在经济生活中有许多共同特点的蒙古族。蒙古族继承了我国北方各民族长期的分化和溶合的历史,把各式各样的部落和居民溶成一个民族。蒙古族族源问题同我国北方各民族的历史有密切的联系,这种联系多年来成了一个众说纷纭的争论题目。中外学者提出过种种说法,其中每一次科学的严肃的探讨都推动了研究的前进。不断综合前人研究的积极成果,提高研究的水平,会使这一问题愈来愈接近于最后的解决。

简介：中国古代北方少数民族在漫长的历史进程中创造了众多优秀的艺术作品。许多作品我们耳熟能详：和林格尔墓壁画、娄睿墓壁画、胡襄、胡瑰的《回猎图》、《番马图》、《卓歌图》、张王禹的《文姬归汉图》以及无量寺壁画、美岱召壁画等等。通观这些具有草原游牧文化特质的艺术作品，其绘画品格同欧陆艺术传统之殊异较为明显，而同中国中原农耕民族的绘画品格的表象相近似。

简介：从我国北方草原民族的音乐文化发展来看,大量存在着文化整合现象,蒙古族音乐自然也不例外.依笔者之见,所谓整合是指这样一种音乐现象:不同民族、国家和地区的音乐文化,通过相互接触和交流等途径,产生碰撞、冲突乃至对抗,打破原有体系的相对平衡状态,形成一种整合.在这样的整合过程中,既有传承交流,又有扬弃、重组,从而"整合"出一个全新的音乐文化体系,重新达到相对稳定状态.

简介：近来来,治北朝史者多对孝文帝改革、特别是孝文改革对北朝民族融合的作用予较高的评价,或有人甚至认为孝文改革就标志着北朝民族融合的完成等等。笔者在研读北朝史过程中,认为如此说法有失偏颇。笔者认为,孝文帝改革后,北方民族融合并没有最后完成。本文将对孝文帝改革后北方民族融合状况加以分析和评估,并以此就教于专家学者。一、鲜卑族的共同地域这里所说的鲜卑族共同地域,是指鲜卑族成员所居住的地域是相对集中的,但并不是说没有其他民族居住。自汉末魏晋以来,大量周边各族流徙至内地郡县,不少汉人也进入周边各少数族聚居区,形成

简介：高中《中国古代史》(人民教育出版社，2003年)第105页引用了一幅《契丹人引马图》，图中契丹人的发式颇为奇特。教学中，常有好奇学生问起，而教材中缺乏相关的说明，教师有必要适当予以解释。

简介：<正>张承志:奔驰的骏马是牧人心中的美神。你拍那张片子时——李江树:是在小兴安岭的西坡。秋雨过后,从林子里冲出的泥汤裹着枯草和败叶向土路上漫溢。我在雨中冻得发抖,心里也很阴沉。可我有一个预感:雨停了,这路上一定会出现什么的。果然,先是一乘大车过去了,没多一会儿,这小马就从林子后面悠嗒嗒地拐了出来。狭长的黄褐与黑——我从取景框中观察到了"大色块中点

简介：汉魏时期，居住在北方的少数民族纷纷内迁，北方少数民族的构成发生了变化，西北方的秦州、凉州，北方的并州、梁州、幽州等地汉族与少数民族有较为普遍和谐的杂处。内迁的结果不仅直接改变了中原的民族结构，也促进了中华各民族之间的沟通和融合。西晋初期，内迁的少数民族较之汉魏不仅有所减少，却又出现了较大同种族群的聚集和外族弱小群体依附强势部落的现象。

简介：南宋学者洪迈在其《容斋随笔·五胡乱华》条中提出:“刘聪乘晋之衰,盗窃中土,身死而嗣灭,男女无少长皆戕于靳准。刘曜承其后,不能十年,身为人禽。石勒尝盛矣,子夺于虎。虎尽有秦、魏、燕、齐、韩、赵之地,死不一年,而后嗣屠戳,无一遗种。慕容乘石氏之乱,跨据河山,亦仅终其身,至子而灭。苻坚之兴,又非刘、石比,然不能自免,社稷为墟。慕容垂乘苻氏之乱,尽复燕柞,死未期年,基业倾覆。此七人者,皆夷狄乱华之巨擘也,而不能久如此。今之金虏,为国八十年,传数酋矣,未亡何邪?”北宋亡于金

简介：本文对黑龙江省民族博物馆收藏展出的生活在东北边疆的满、朝鲜、蒙古、达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克、锡伯等少数民族文化及生产生活习俗进行了分析与研究,揭示了狩猎民族的鱼皮文化、桦皮文化和服饰文化的基本内涵.

简介：秦始皇统一中国之前，我国边境地区就已存在“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”等众多古代少数民族。其中“戎”和“狄”是指古代北方少数民族，位于现河北、山西以北的塞外地区。据其当时的语言文化、族源族属、经济类型、风俗习惯及活动地带，大致可划分为五个系统：（1）匈奴系统-匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各、卢水胡、铁弗；（2）突厥系统-丁零、高车（敕勒）、铁勒、突厥、回鹘、薛延陀、黠嘎斯、畏兀儿：（3）东胡系统-东胡、乌桓、鲜卑、柔然、库莫奚、室韦、蒙古；（4）肃慎系统-肃慎、挹娄、勿吉、革束羯、女真、满族；（5）西域各族-指西汉的“三十六国”及其在历代的演变，各族在语言文化、经济生活和族源族属上各不相同。如今的北方少数民族主要有蒙古族、满族、维吾尔族、哈萨克族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、回族、藏族等。

简介：尚未开发的海滩、中世纪的乡村城堡和遗址、充满野生资源的小岛……如此优美的北国风光,着实找不到任何理由不到此一游。