简介：

简介：藏学研究至今已取得了长足的发展,所设领域之广、所获成果之多,已到了'乱花渐欲迷人眼'的地步.整合这些繁细的成果,全方位地揭示藏族历史的脉路,是藏学研究进一步发展的必然要求.丹珠昂奔先生在其近作中,对此做了有益的尝试.

简介：高句丽是中国文献中貊族的一个分支。“貊”在先秦文献中多次出现，由此，很早以前学界就已提出貊族起源于中国北方，并在向东迁移过程中建立了高句丽的观点。但必须看到，时常出现在先秦文献中的貊族，只是古代黄河流域居民对北方诸族的一种泛称，并不意味着特定的族属。因而，在中国北方族属的迁移过程中去追索高句丽的起源，难以找到明确的文献证据。对高句丽最初起源的探索，最有效的方法应是从分析考察现今鸭绿江流域的积石掾的起源入手。

简介：作者1913年出生于山东世野，1937年毕业于清华大学土木工程系，是中国著名的水利史专家，著有《中国水利史纲要》，《京杭运河史》，《黄河水利史研究》，《中国农业百科全书·水利卷》等专著，并作为主审人审核了《中国水利史稿》及有关黄河，长江，太湖，珠江等各大流域的水利史专著。

简介：长期以来,对中国古典诗歌的研究硕果灿烂,但对与中国古诗一脉相承的日本汉诗却鲜见涉猎。1992年5月,吉林大学出版社出版了肖瑞峰撰写的专著:《日本汉诗发展史》(第一卷),弥补了国内这一学术研究领域的空白。作者早在数年前便开始了对起于日本奈良时代、迄于江户时代的日本汉诗的研究。此次出版的第一卷分两编。第一编为绪论:日本汉诗概观,包括三

简介：一中宁县地处腾格里沙漠东南边缘地带，雨水稀少，平均年降水量只有221毫带，水资源主要依赖黄河。自从两千多年前设置口卷县起，中宁的先民便兴修水利，建设引黄灌区。除七星渠外，其他干渠史料缺载。在两千多年发展过程中，

简介：宁波商文化发展史初探陈梅龙商文化是人类在商品流通过程中所铸就的一种特殊现象，它是人们在商业行为进行过程中的思想、情感、价值观、行为方式、道德规范的总和。宁波作为中国著名的沿海通商口岸，在漫长的历史进程中也形成了自己富有特色的商业文化。探讨宁波的商业文...

简介：<正>宣纸是我国的文房四宝之一,产于皖南泾县。泾县有多处生产宣纸,但最早生产的是小岭。勤劳的小岭人民充分利用了当地优越的自然条件,汲取前人的经验,造出了无与伦比的“宣纸”。宣纸的制造,与小岭曹氏分不开。据传,在曹氏到达小岭定居前,小岭己有金、门、许、方、汪等姓人氏居住,但没

简介：原始群时代,人们对于财产只有利用而无占有,实际意义上的占有开始于氏族社会.起初,占有只发生于相邻的氏族之间,以后氏族社会内部又分化出大家庭,遂取代氏族而成为原始社会后期最重要的占有主体.

简介：阜新地区历史上称为蒙古贞,具有悠久历史.本文主要论述了蒙古贞经济形式由牧业经济逐步转向半农半牧经济,而后又逐渐变为农业伴有斋牧业经济形态的过程.与此同时也叙述了蒙古贞手工业和商业贸易发展过程.

简介：客家是中国汉族中的一个独特的民系，这已是学术界的一个基本定论。至于客家人的渊源，则众说不一，综而观之，主要有三种意见：中原说、土著说和融合说。无论是哪种意见，都不否认广东、福建、江西这三省的交界地区是客家人的主要聚居区，是客家形成和发展的大本营。本文试从粤闽赣三省边区的地理地势、人口分布、自然条件、社会环境等方面，阐释客家早期经济开发的历史和特征，并力图勾划出客家地区经济史的大致轮廓。

简介：长期致力于泾源县回族历史与文化研究的拜学英先生，是一位勤于思考，善于研究的回族学者。他撰写的《泾源回族史略》一书，较为真实地记录了泾源回族惊心动魄、自强不息的历史进程，对泾源回族政治、经济、文化、教育、宗教信仰、民俗风情、迁徙流动、人物事迹等情况，尤其是对泾源回族族源、抗清起义、被迫迁徙等进行了大量考证与记述。

简介：洛阳市地方史志办公室把《洛阳市志》第8卷《农业志》寄给了我，而且附上一个约稿《通知》。《通知》说《洛阳市志·第八卷“上起距今七八千年的新石器时代、下至1990年，横分门类，纵写历史，第一次较为全面、系统、准确地论述了洛阳农业数千年发展变化的历史轨迹。”翻阅《农业志》的全部内容以后，方知《通知》所云不假，故我称之为“洛阳农业发展史集锦”。

简介：郑汕主编的《西藏发展史》已由云南民族出版社出版了。该书是我国藏族史的一项重要成果．一部以马列主义、毛泽东思想的历史观为指导的、比较全面系统地论述西藏历史的份量较重的史书。西藏自治区党委书记陈奎元为该书题词：“为解放、开发、建设和保卫西藏作出贡献的人们永垂史册”。西藏自治区主席江村罗布为该书题词：“了解西藏，热爱西藏．建设西藏．保卫西藏。”邓福全、杨在忠两位将军为该书撰写了序言。

简介：伴随着人类社会文明进程，建筑从“避湿润、圉风寒”，趋利避害的构筑，渐渐升华为体现人的思想、情感、观念、意绪的凝结物，实现了美的超越。故而建筑学大师梁思成先生说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民旗特殊文化兴衰潮汐之映影。”文化是建筑发展的决定因素和深蕴的精神内涵，其外在的艺术或审美的表现则是风格，它们都是人类，特别是每个有个性的民族创造的。古今中外的专家学者经过对各时代各地区建筑文化与建筑风格的研究，确认古代世界曾经有过大约七个主要的独立建筑体系，其中有的随其文化消失早已中断，或流传不广，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰教建筑三大体系延续时代最长、流域最广、成就最为辉煌。这是因为这三大体系主体民族与其文化传统经久不衰所致。中国伊斯兰教建筑是其中两大建筑体系文明成果交融整合的结晶，它丰富的文化内涵和独特的艺术风格，恰恰是中国穆斯林的创造，也是回族形成过程的历史见证和回族文化的集中体现与象征。

简介：有一句话:"贵州省近蛮方,自古名为黔地."因此一般人都认为贵州是没有文化的蛮荒之地.继后又出现三无之说:"天无三日晴,地无三里平,人无三分银."这一来,贵州就被贬为全国最贫瘠、最落后的地方了,对贵州视为畏途.更有甚者,一些人竟然不知道贵州在何方,闹出了贵州是归昆明管的笑话.由于对贵州的陌生、不了解,所以一些人对贵州和贵州人,往往还带有一种轻视的眼光.……

简介：在历史上，回族和其他兄弟民族一样，勤劳勇敢，富有智慧，具备强烈的开拓精神，曾对祖国光辉灿烂的文化作出过重要的贡献。对于当代回族来说，上述的民族优秀文化传统不仅仅只具备文物观赏价值，它作为一种习惯与思辨模式，已渗入回族人民的血液之中，自觉或不自觉地影响着整个民族的言行。因此，了解其历史演变及社会价值，并重新认识和估价回族传统文化，不仅能使我们领略回族历史文化的无穷奥秘.

简介：<正>“意象”和“意境”是中国古代文艺美学的一对重要范畴,但这两个范畴不是同时产生的。从“意象”到“意境”,是中国古代文艺美学发展史的一条线索。这条线索的形成经历了漫长的岁月,有着深刻的文化背景。对这条线索进行深入的考察,能使我们获得有助于进一步研究中国当代文艺美学的新的启示。(一)意象说很早就提出来了,但“意象”最初主要是作为哲学认识论的范畴,只含有淡薄的美学意味。《周易》中关于意与象的言论,可以说是意象理论之滥觞。《周易·系辞上》说:“子曰:‘书不尽言,言不尽意。’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。’”《系辞》属《周易》中《传》的部分,《易传》为战国后期的作品,兼蓄了儒道两家的许多思想。上引《系辞》中的那段话同庄子学派所谓“意之所随者不可以言传”的精神是一致的,并第一次明确提出了“意”与“象”的问题,认为“意”是“言”所不能完全表达清楚的,而这“言”所不尽之“意”却可以通过“象”完全地明白地表达出来。其实,言所未尽之意,象也未必能尽之,《周易》的看法应该说有很大偏颇。但

简介：釉上彩瓷,是指在烧成的瓷胎上(颜色釉胎、白釉胎或涩胎),以不同的彩料装饰纹样,入烘炉烤烧后花纹呈色绚丽并固着在瓷胎上的一类彩瓷之总称。它品种繁多,按彩料可分:金彩、五彩、荤三彩、素三彩、斗彩、珐花彩、粉彩、墨彩、新彩等。按彩绘工艺可分:画花、刷花、喷花、印花、花纸

简介：2010年出版的《山西省志·交通志》记录了1978-2008年的山西交通发展历史,篇目设置合理,符合志书体例。与1999年出版的《山西通志·交通志》相比较,更详细,更具有时代性,内容更丰富。但是该志也存在一些瑕疵。该文对《交通志》从编目、体例、编纂特点、缺失四个方面做了评述。