简介：史学虽然从经学中独立了出来,史学对经学的模拟,其中第十一类即是"史传"可见
简介： 关于史学与古文经学的关系,篇中还举出了对《史》、《汉》的模拟,校中书五经纪传
简介：唐修《晋书》中也有文史一说,其中第十一类即是"史传"可见,但"文章"中包含有史著是可以肯定的
简介：通过考察《易传·系辞》中圣人与君子的人格形象, 三、《易传·系辞》中的君子 如果说通过对《易传·系辞》中圣人考察, 通过以上对《易传·系辞》中圣人和君子这两个重要人格形象的考察
简介：但还不是记述动植物的专门著作,这类著作记载了大量新颖的动植物知识,郑樵终于写下了在古代生物学发展史上有重要价值的《昆虫草木略》一书
简介：当时的一些生物学著作如《荔枝谱》、《橘录》、《促织经》等,使一些这类著作成为传播生物知识的专门著作,郑樵的著作不但强调生物学知识的学术价值
简介：儒家为己之学传统的现代意义,儒家的为己之学传统,在儒家学说中之所以会出现为己之学与为人之学的冲突
简介：王夫之认为张载的学说是人本之学,王夫之认为,王夫之认为
简介：刘歆的《三统历》采用太初历的日法八十一,离事》中说,三统历
简介：调和儒法是黄老学为先秦政治理论的发展开辟的新方向,阴阳刑德的理论是黄老学对古代政治理论的一个重要贡献,集中了儒法两大政治学说的理论优势
简介：理为气之理,气、道、理三个传统的概念范畴被戴震纳入了其天道思想系统中,气、理、道1、
简介：[32] 戴震从性,戴震所谓义理之为性,而性本之于阴阳五行之气
简介：哈维尔式的知识分子认为"心灵比智慧更加重要,道德理想主义的一个主要特点就是把知识分子的道德要求提到圣人伦理的高度,陈坪把余杰《昆德拉与哈维尔》中的知识分子立场直接归纳为"圣人伦理学"
经史之学与文史之学
经史之学与文史之学1
经史之学与文史之学2
《易传·系辞》中的圣人与君子
宋代的“鸟兽草木之学”(1)
宋代的“鸟兽草木之学”(2)
儒家为己之学传统的现代意义
王夫之学术思想的渊源与贡献
试论中国古代天文历法是儒家之学
论先秦黄老学对百家之学的整合
戴震研究专题（一）元气实体：戴震义理之学的逻辑起点
戴震研究专题（二）血气心知：戴震义理之学的逻辑展开
圣人立场与贫民立场——90年代知识分子话题（之二）
