简介：地处广西北部的罗城仫佬族自治县是一个集壮族、汉族、仫佬族等共同聚居的地区,这里有着丰富的壮族民歌。在这里,壮族、汉族、仫佬族相互杂居,通过多年的共同生活、文化交流,形成了多元的族群文化。这里的壮族民歌有着多元的文化特色,从＂十二月体＂民歌的渊源、＂壮语夹汉＂、壮歌汉唱、仫佬族人唱壮歌、＂走坡＂和＂歌圩＂的模糊化、女性远嫁等多个层面体现了壮族、汉族、仫佬族等不同族群之间的文化交融。

简介：摘要广西是“歌海”之乡，壮族人民善唱歌、爱唱歌。壮族民歌由历代壮族劳动人民的集体创作，表达了壮族人民的思想、情感、意志及愿望，这是壮族人民的劳动生活智慧的结晶。现有的壮族民歌风格的钢琴作品具有其艺术魅力，本文从壮族民歌在钢琴作品中的原样体现，变化体现，节奏形态，和声形态，壮族民歌艺术表现等几个方面进行分析研究，这对弘扬民族音乐文化精神具有研究价值和现实意义。

简介：<正>一九八二年四月间,在广西南宁召开全国部分省、区少数民族多声部民歌座谈会上,范西姆同志发表了《壮族三声部民歌初见》(调查报告)之后,引起了人们的反响与关注。这几年来也有不少同志先后深入广西中部进行采访,但是,对它的产生年代至今尚无结论。因此,笔者前年亲赴广西各地进行了一次深入的实地调查,其所得和认为如下:1985年11月24至26日,向马山县人大副主任蓝成祺同志采访到的资料:

简介：语言犹如生命体,有其生存、发展的生态环境。目前壮语的生态环境并不乐观。壮族民歌是壮族诗化的语言,是壮语言的浓缩,具有丰富的内涵,充分体现了壮族的文化与习俗,将其翻译成英语时主要遵循忠实性原则、陌生化原则及可唱性原则,以更好地保留原歌语言简洁凝练、文化内涵丰富及入口可唱的特色,从而更好地将壮语言及其文化对外传播,促进壮语及其所处的文化与生态环境的良好发展。

简介：作为少数民族自治区，广西有着悠久的民族文化历史。大力发展广西文化产业，除了着力于保护广西特有的少数民族文化外，还应充分挖掘文化潜力。开辟新的经济增长点。壮族民歌与国民经济其他产业之间有着千丝万缕的联系，其发展必然对其他产业产生一种拉动作用。利用壮族民歌文化进行创意，带动经济发展，让单一的壮族民歌产品衍生出更多的产业链，从而获得更大的经济效益。壮族民歌产业化路径的构建、选择等是本文探讨的要点。

简介：摘要：桂西北壮族民歌是劳动人民智慧的结晶，是对壮族人民生活的一种展示。民歌形式多样，涉及生活的方方面面，展现了桂西北人民对美好生活的一种寄托。本文将从桂西北壮族民歌的音乐内涵、类别、词韵、演唱风格等方面进行叙述，希望对于关注桂西北壮族民歌艺术发展的人，提供一些理论上的帮助。

简介：广西素有“歌海”之称,壮族自古以来就以“歌的民族”著称于世.壮族民歌的形式、曲调、内容等丰富多彩.千百年来,依托独具特色的传播场所——壮族“歌圩”以及坚实的社会基础、深厚的人文动因等,使壮族民歌不断得以传承、弘扬和发展;同时,在历史社会的发展进程中不断演变,以适应新时代、反映新变化和满足壮民族日益增长的对新生活的更高追求等,具有鲜明的与时俱进特色,也有力地促进了壮族民歌的世代相传.

简介：以那坡壮族民歌为代表的壮族文化产品，长期存在于特定的环境中，它的输出受到世人瞩目，产生了较大的社会影响，人们逐渐认识了它的价值。如何进一步开发和保护，值得深入研究。

简介：广西马山壮族三声部民歌是现存的一种原生态民歌，是流传壮族民间的一种极为珍稀的民歌现象，它独特的演唱技巧和迥异的民族唱法向世人展示了其独有的艺术魅力。但是，经过调查发现，三声部民歌的生存环境、发展现状并不乐观。当前，如何培养后继传人，保存三声部民歌“活”的音乐传承、保护民歌更好更长久的传承发展是我们面临的现实问题。

简介：摘要：壮族民歌世居艺术是珍贵的文化瑰宝，壮族民歌面临着严峻的传承危机，把壮族民歌世居艺术文化纳入高校图书馆的资源建设中，使其方便于师生的使用和研究，把断层的艺术文化在图书馆流动起来，真正起到传承的作用，本文提出壮族民歌在高校图书馆资源建设的策略，以期能为民歌传承及高校图书馆资源建设提供一些有益的参考。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：摘要：民俗是人们根据自己的生活内容，生活方式和自然条件，自然而然地创造出来的，世代相传。我们壮族有着古越人的独特文化，但受汉族文化影响较大，初到壮族地区的人，容易认为壮族无民族特点的印象，例如，几乎所有的汉族节日都排上了壮族节日的日程。但岭西的自然环境，绵延不断的峰峦，一定程度上挡住了中央王朝的辐射，我们壮族也保留了自己的个性。例如，每年三月三，特能彰显地方特色。研究民俗，是为了将民俗放在某种特殊效力的溶液里，分析有效的成分，汲取文化营养，赋予新意，推动社会的发展。（壮族民俗志）

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：摘要：壮族传统民歌在初中音乐课堂中发挥着重要作用，不仅仅是音乐学科的一部分，更在德育方面产生深远影响。这些传统民歌承载着壮族文化的精髓，通过在音乐课堂中的学唱、学习，学生得以深入了解壮族的历史、传统价值观和情感体验。这不仅增强了学生对多元文化的认识，更激发了对民族文化的尊重和热爱。壮族传统民歌在音乐课堂中的德育渗透，有助于培养学生的艺术情操、人文素养，进而影响其道德品质的提升。通过与音乐的融合，这一过程使得学生在音乐鉴赏中培养感恩之情、团结协作的精神，形成全面发展的个体。

简介：阿苏越尔,我的彝族兄弟,在我欣然命笔想给你写封信的时候,屋外的阳光开得更加灿烂了,它们透过冰冷的玻璃温暖地照在我的床上,我的床因阳光的照耀显得寒冷而且孤独。这一刻,我的床上没有什么,床上常有的那种辉煌和温暖已经离我而去,但这一刻我仍觉得幸福和充实。因为在这样的好天气里,我将给你写信,我将对一位远离万水千山的朋友和兄弟诉说衷肠。我要把我在倾听了一首苗族民歌之后的全新感受告诉你。就是说,在信中,我渴望向你渲染一种

简介：就人口和面积而言,崇信是甘肃陇东黄土高原上的一个小县.但你断不可因其小而忽略它存在的价值,不可因其小而忽视它正在和将要发出的声音.追溯历史,赫然在目的仰韶、齐家文化遗址,足以见证这里的古老.而作为农耕先祖公刘的故里,这里早就弥漫了人类古代文明的气息.当我们走进这片神奇的土地,醉心于如诗如画的风景,倾听或高亢激昂、或缠绵悱恻的民歌时,就不得不惊叹这里文化底蕴的深厚,不得不折服于这里民间文化的古朴纯真、别具一格.

简介：滇中高原腹地是民歌的海洋。敢这么说,只缘我在文联搞了多年的文学创编工作,那些养人怡情的原生态民歌现在真正只在民间一息尚存,城里人早已忘怀。"哥住高山妹住坪,隔山隔水不隔心。"爱到深处,在外面的声音高过自己时,我什么也不想说了。

简介：忻城县历经元、明、清三朝近千年的壮族莫土司衙署建筑群落，是全国现存规模最大、保存最好的土司建筑，被称为“壮乡故宫”。千年的土司制度在忻城形成了独特的土司文化和由此而衍生的民俗风情。以土司文化和壮族风情为底蕴，