简介：本文首先考察中国对外国民法继受的三个历史阶段的立法。即从20世纪初期至40年代的立法,20世纪50年代和60年代的立法,改革开放以来(1978年～)的立法;其次指出了在目前的民法典编纂中存在的重要争议;最后本文认为中国对外国法的继受是"单一继受"转向"多元继受"的结果,未来中国民法典的编纂将会带有更多的"多元复合"色彩。

简介：起源于欧洲大陆的民法文化绵延千年,形成了其特有的文化品格.由于政治、经济等诸多因素的影响,中华民族传统文化中,民法文化显得非常落后和贫弱,但是传统文化中诸如集体本位观念、德法并重的思想、善良风俗等内容在中国民法法典化的进程中也具有积极的正面效应和古为今用的实践价值.在中国民法法典化的进程中,制定一部先进的民法典、净化固有的传统法律文化、吸纳西方现代民法精神、实施政治和经济的民主以创建中国发达的民法文化,是一项浩大而又急迫的文化建设工程.

简介：<正>世界各国,在对下一代教育上都有各自的成功经验,尽管社会制度与我国不同,我们仍可以从中得到一些启迪。新加坡——奉行法制和社会政策引导新加坡是一个十分难得的能真正堪称为政治清廉的国家,其政府办事效率亦被国际权威机构排为第一位,其社会稳定和国民的高素质也是举世公认的。这些都依靠新加坡政府的“依法治国”政策,依靠对下一代不懈的教育。小孩从小学第一天就上法制教育课,使法制观念在幼小的心灵中打下烙印。新加坡法律还规定:每个

简介：<正>民间文学是劳动人民运用群众喜闻乐见的形式反映人民生活和思想感情集体创作的语言艺术。它形象、生动、鲜明、朴实、准确、洗炼,富有人民性和战斗性,在文学中永远放射着灿烂的光彩。民间文学的主要体裁有神话、传说、民间故事、童话、笑话、民间说唱、民间小戏、史诗、歌谣、谚语、俗语、谜语及其他形式的口头艺术作品等。它们凭着人们的记忆,通过口传,一代传给一代,在广大人民群众中流行,有着不朽的生命力。

简介：纵观世界法治发展历程，法国民法典（《拿破仑法典》）开启了人类法治时代的新篇章。作为世界第一部成文民法典也是19世纪资本主义早期民法典的代表，以其先进的思想和立法成果对近代各国民法的发展有着深远的影响。它提出了自由、平等、人权、民主和法治思想，并确立了契约自由、私有财产神圣不可侵犯、过错责任三大民法根本原则。这些对我国当下正在讨论的民法典的制定有积极的借鉴意义。

简介：米健（主持人）：“中国民法建设论坛”第三场正式开场，论题是“德国民法的继受与台湾民法的发展”。“中国民法建设论坛”是中国政法大学中德法学院和比较法研究所联合主办的高层次学术论坛，意在邀请国内外著名民法学家，对中国民法发展提出建设性构想并加以争鸣。首先，我要满怀敬意地介绍今天下午的主讲人，中国当今最重要的民法学家、台湾优遇大法官、台湾大学教授王泽鉴先生。可以说，王泽鉴教授是中国大陆和台湾两岸共同的举足轻重的法学家，他在中国民法学上的贡献，堪称当今之最，是和史尚宽老师一样的高峰。

简介：就是作为该形成权基础的法律关系许可当事人自由约定行使形成权的条件,　　（11）《德国民法典》第315条第1款（关于一方当事人对于履行方式的确定权）规定,指形成权的相对人对于形成权人行使权利所受到的约束

简介：本文从我国现行民法时效制度的规定出发,对其中所存在的理论疏漏、操作性差等方面作了分析思考.

简介：就是作为该形成权基础的法律关系许可当事人自由约定行使形成权的条件,　　（11）《德国民法典》第315条第1款（关于一方当事人对于履行方式的确定权）规定,指形成权的相对人对于形成权人行使权利所受到的约束

简介：无权处分是民法理论中的一个基本问题，通过物权行为理论重点探究了德国民法中无权处分制度的法理基础。同时，为了理论上的严谨，一并论述了其与德国民法中善意取得制度之间的关系。

简介：摘要：从民法作为独立的部门法谈起，分析了民法的调整对象是平等主体之间的人身关系和财产关系。着重分析了平等主体、民法上人身关系和财产关系，也指出了二者的联系。

简介：今年7月，德国的《移民法》在经历了将近四年的辩论、协商和修改之后，终于获得联邦议院和参议院的通过，并将于2005年1月1日正式生效。至此，德国第一部《移民法》终于尘埃落定。

简介：1804年的《法国民法典》不仅仅是法国大革命直接催生的产物，更是经深思熟虑、长期历史发展的成果。该法典不仅仅是法国私法的核心，而且也是整个大陆法系诸私法法典编纂的伟大范例；既强烈反映了自由与平等的革命需求，又十分关注社会现实与以社会形态为基础的法律的重合。在纪念《法国民法典》颁布200周年的今天，学习与研究《法国民法典》，进一步挖掘其制度文明的生成规律，深刻领会其基本精神与思想史上的价值．对于推进我国市场经济条件下民法典的制定具有重要的启迪与借鉴意义。

简介：外国人分为友国人、敌国人、外交人员、合法居住与非法入境者、难民、轻度外国人和重度外国人、无国籍人等许多子类型,每种人的法律地位各有不同.另外,未归化的土著人、被剥夺公权者构成拟制的外国人.在外国人与公民之间,还有中间性的海外公民、双重国籍人、港澳台人、绿卡人.罗马法和中国古代法各有处理外国人法律地位的经验值得今人借鉴.现代法除了少有的完全平等对待外国人的立法例外,都对外国人的权利能力课加或多或少的限制.我国也不例外.2017年国务院颁布的自贸区外商投资准入负面清单构成大幅限制外国人权利能力的次级法,而《民法总则》第14条赋予外国人与中国公民完全同样的权利能力,这样就造成了次级法与基本法的冲突.这样的冲突只能通过未来的司法解释给《民法总则》第14条加上但书解决.

简介：Ⅰ本文的目的本文旨在探究,理解德国民法对于我国当下的民法解释学而言具有怎样的意义。①众所周知,1970年代之后,就民法领域里德国法与日本法之间的关系这一问题,关于日本民法源自何处的讨论,以及关于在前述讨论中认为非以德国法为母法之处,德国民法理论该如何定位的讨论(此即立法者意思说与法律意思说之间的争论,与围绕所请母法中心主义[回归每法现象]所展开的争论),持续了很长时间。

简介：摘要善意保护制度，作为近代以来大陆法系与英美法系民法的一项重要法律制度，学界认为，其渊源于古日耳曼法的“HandsmussHandwahren”即“以手护手”原则。善意保护制度是近代以来为适应交易安全、便捷的需要，吸纳罗马法的善意要件而逐渐生成发展起来的。目前，善意保护制度已经成为各国民法的一项基本制度，为大多数国家民法所明文规定。善意保护即通过保护善意的当事人，维护社会交易安全和社会秩序。它在民法体系的物权领域、债权领域和民事行为领域都有具体的体现。那么，民法为什么要对善意加以保护?善意应如何认定？体现善意保护的民事法律制度有哪些?本文针对这三个问题进行探讨。

简介：

简介：民法典的基本理念是民法典制定及其法律规定运用的最高原理,我们应当确立中国民法典的五个基本理念,意思自治理念实质上就是私法上的自由理念、自由原则

简介：摘要善意保护制度，作为近代以来大陆法系与英美法系民法的一项重要法律制度，学界认为，其渊源于古日耳曼法的“HandsmussHandwahren”即“以手护手”原则。善意保护制度是近代以来为适应交易安全、便捷的需要，吸纳罗马法的善意要件而逐渐生成发展起来的。目前，善意保护制度已经成为各国民法的一项基本制度，为大多数国家民法所明文规定。善意保护即通过保护善意的当事人，维护社会交易安全和社会秩序。它在民法体系的物权领域、债权领域和民事行为领域都有具体的体现。那么，民法为什么要对善意加以保护?善意应如何认定？体现善意保护的民事法律制度有哪些?本文针对这三个问题进行探讨。

简介：民法典的基本理念是民法典制定及其法律规定运用的最高原理,我们应当确立中国民法典的五个基本理念,意思自治理念实质上就是私法上的自由理念、自由原则