简介：对人性的剖析,对歪曲人的天性、毁灭人的良知的邪恶社会的批判是《麦克白》一剧的主旨,女巫的咒语是全剧的总纲。剧中的女巫是当时社会恶势力的集中具形化,又是麦克白人性恶的外化形式。麦克白走向深渊,既是自甘堕落,也是身不由已。

简介：《水泥花园》（TheCementGarden）是麦克尤恩创作的第一部长篇小说。该作品通过少年杰克的第一人称视角，讲述了他们兄妹四人在父母双亡后的成长悲剧。本文欲从拉康的主体和欲望理论人手，通过分析主人公的内心世界，发现导向其成长畸变的逻辑合理性。水泥花园中的孩子们并没有不受约束的自由主体和欲望，而是早已被既定的社会规范所塑造；他们与世隔绝的成长，其实是对未完成的教化的歪曲模仿。他们试图维持原有的秩序，却成了秩序的破坏者，最终无法在被社会抛弃的命运中维持这场迷梦，而只能为自己的困惑背负违反社会伦理的惩罚。因此本文认为，在许多批评中备受责备的主人公，在这场乱伦悲剧中既是行为人，也是受害人，是困于主体欲望和社会秩序中无法自拔的迷失者。

简介：《麦克白》的悲剧感看似有悖常情，不过我们怜悯的对象并不是作为“恶人”的麦克白，而是他所代表的挣脱了宗教、传统和道德束缚后，陡然迷失在高度张扬的自我之中的人性。这种迷失反映了文艺复兴末期人文主义者的信仰危机。

简介：麦克尤恩的小说《赎罪》中的＂真实＂与＂虚构＂、＂元小说＂特征等问题一直是评论界关注的重点。作为一部集现实主义、现代主义、后现代主义特征为一体的作品,小说中交织着多层面的真实与误读的真实。通过对该部作品多层面误读的分析,如布里奥妮及其父母对罗比的误读,读者对布里奥妮小说结局的误读,以及读者被布里奥妮引导的误读,本文认为这些误读是由＂隐含作者＂引导、布里奥妮＂误导＂,及读者＂认同＂的结果,反映了麦克尤恩对误读的焦虑,及对误读的警示。

简介：<正>这一年的清明,没有按惯例前来造访的雨,但是有风,大得要命。我和老舅蹲在苹果树下烧纸钱的时候,上面的山路上围了几个好奇的人,我妈就撇下我和老舅爬了上去,并且抓紧我偶一抬头的工夫热切为我介绍:"这是四叔。"那张被我叫做四叔的脸有依稀相识的讥诮的神情,让我一时间不得要领。手边的两堆火焰已经渐熄,风急急在地上打着旋,想要带走全部的灰烬。此刻我们是鹤阳山的客人。沿着新修的山路盘旋向上,风是真的疯啊,忽前忽后用力推着搡着我们。去年的桲栎树叶子受劲风撺掇从枝条上一跃而起,惊鸟样地贴着山峰疾掠。大风把世界变得这样惊心,这样一个普通的山峰,在大风里,把漫天的时光和声响聚敛于此,并且轻轻摇晃。

简介：<正>我很喜欢那首歌《翅膀下的风》:"在我的影子里你一定很冷,阳光都被我挡住。但你一直满足于让我发亮,你一直在我身后跟着。所有的荣耀都给了我,而你却是我背后最坚强的支柱……我能高飞像一只老鹰,全因为你是我翅膀

简介：以战争、冷战、铁幕等高度政治化元素作为创作背景，善于运用元小说的叙事策略，早期作品因充斥滥情、乱伦、堕落、变态、死亡、谋杀、暴力、怪异等主题而被戏谑为“恐怖尤恩”的英国作家伊恩·麦克尤恩（IanMcEwan），凭借独树一帜的创作风格而成为当代文学评论界的宠儿。他坚持文化的地域性，

简介：本文旨在挑战仍占主导地位和具有丰碑意义的国际现代主义叙事，该叙事视这种写作传统为精英都市文化的一个方面，认为它的主要实践者是无根的移居国外者和世界主义者。笔者以苏格兰作家、民族主义者和共产主义者休·麦克迪尔米德的诗歌创作为参照，认为处于边缘的凯尔特史诗在20世纪中叶英格兰主导下的英国复兴，通过勾勒一个更加复杂的现代主义图景及其具体的文化背景，对国际现代主义叙事进行抵制，并使其复杂化。麦克迪尔米德的长诗，尤其是《纪念詹姆斯·乔伊斯》，寻求恢复史诗和民族建构之间的联系。同时，这些长诗也反映了现代主义史诗所面临的重要任务之一——在英国文化的中心与边缘的论争背景下，全部的创作动力可为被边缘化的苏格兰文化提供一种补偿。

简介：<正>这些本是我们的固有文化价值,现在却再次西风东渐。我指的是"新价值",近三十年,在全球范围内,人们渐渐认同的一套新的价值观。当做得过于教条时,人们讥称之为"政治正确主义"。但是一旦出现问题,人们又会诉诸这套价值。十八世纪西方工业化时代,开始形成两套互相环扣的价值观:一套促进产业的数量化发展,例如为起点公平而设的自由竞争,所谓浮士德精神,个人主义,适者生存;另一套对产业的数量化发展起制动作用,例如为终点公平而产生的劳工权利,社会保障体系,例如为分散权力而产生的民

简介：昆曲《血手记》改编自莎士比亚的著名悲剧《麦克白》,是以中国传统戏曲形式处理并表现外国经典戏剧题材的成功案例之一。其主题并非传统昆曲擅长的题材,但它对人物的塑造在很大程度上秉承了传统的韵味和艺术特征。本文以《麦克白》和《血手记》的舞台视频资料为基本依据,结合古典戏曲美学的相关知识,分析《血手记》在人物塑造上所体现的传统戏曲的艺术特征。

简介：<正>大姑小我的婆母一岁,她却没能赶上今天的好时候。69年前,当我的姑父参加八路军,扛枪打日本鬼子时,无论是他还是我大姑,谁也没有勾画未来的生活蓝图。他们年轻的心里沸腾着爱国的热血,姑父拉着爱妻的手说:"三年两年,赶走鬼子我就回来,咱的好日

简介：“二王”帖学一系在漫长的中国书法史中一直是帖学钟爱者模仿和学习的轴心,它作为学习书法的一种典范,传承给后人的既有其妍丽冲和的美学风韵,高远悠然的审美意境,理性而又融于自然的章法酝酿,更有后朝书论谈及最多的技法思考,却又像“天机不可泄露”一样难以名状的笔法系统。本文从笔法的角度出发,简单对“二王”书风进行比较。

简介：作为一种文化模式，狂欢节至今还在深深地影响着大众文化，从好莱坞电影、通俗期刊、电视搞笑肥皂剧、摇滚音乐等等之中都不难发现这种文化的影子。巴赫金狂欢理论的精髓就在于其狂欢精神的体现，亦即狂欢节的全民性、仪式性、平等性和颠覆性。美国大众文化理论家约翰·菲斯克创造性地运用了巴赫金的狂欢理论分析了美式摔跤比赛中身体的狂欢及其隐含的各种权力关系和政治力量。

简介：考察宋玉的创作心态,不难发现《风赋》乃是＂讥赋＂,是一篇意味深长的寓言赋,不论是其创作中艺术构思,还是艺术技巧,都是极有价值的。正是宋玉《风赋》的对比谋篇的方式特点,以及内容上不再如屈原一样以抒情为主,而增添了说理和讽谏的成分,并以其卓越的艺术才能,最终确定了文赋的样式。所以对宋玉《风赋》思想价值及其艺术价值的探讨,在作家作品的研究中,是有特定意义的。

简介：<正>在风与形体之间存在的差异,不言而喻。形体受限于骨骼的硬度、肌肉的弹性、血液的牵连,它们浑然一体,塑造也局限着有重量、有质感的理想。而风,一些随意组合的空气微粒,可以穿越细微也可以覆盖辽阔。不受羁绊的风,以千变万化的形态纵情山野,有时他伸出绵厚的手掌,在沉甸甸的稻禾间掀动起柔细的波纹;有时他用轻佻的手指,勾引一穗结实的高粱,将它一心一意摇醉在田野里;有时他挥动如海如山的掌风,将一整片山野

简介：“不是我，而是风……”——读Ｄ．Ｈ．劳伦斯的诗徐崇亮Ｄ．Ｈ．劳伦斯所取得的文学成就有目共睹，但也许正是诸如小说、文论、游记、书信和戏剧方面的巨大成功抵消了他作为一个诗人的地位。劳伦斯共写了近１，０００首诗，有十来个诗集：《爱情诗及其它》、‘Ａｍｏｒｅ...

简介：这首《诗经·卫风·伯兮》写卫国的女子因丈夫行役，自己辗转相思几至成疾，它和《诗经·王风·君子于役》等一起成为我国最早的一批闺怨诗；“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”的诗句素来脍炙人口，而其余的诗句也对后来的诗歌产生了很大影响，只是人们没有充分认识而已。

简介：　　美国作家吉恩·里尔2003年8月出版了他的处女作.小说问世后,美国成熟的大众文化市场便轻车熟路地将此书投入了步步为营的宣传操作中,使读者面前又出现了一部成功而引人人胜的作品.在翻译该书的过程中,我们不仅体会了小说情节发展中一波三折的跌宕起伏,更感叹于操作着作品的这个文化生产场的精湛和成熟.……

简介：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不闽。

简介：