简介:《周易》卦爻辞的背后是卦爻象,卦爻象的背后是圣人之意。据《易经证释》可知,圣人之意告诉我们如何通过自修而与天道相合,这正是圣人作《易》的本旨所在。文王六十四卦卦序体现的是由先天太极至两仪(乾坤二元),再由乾坤交合产生万事万物,即由先天八卦至后天八卦及六十四卦的生化过程及规律,其所蕴含的"圣人之意"乃是教人由德返道、后天返先天之意。乾卦"元亨利贞"四字所显之乾象为全象,又为圆象,统御一切,无内外,无始终,而人则需先"利贞"才能最终达至"元亨"。乾主气,为道之全,坤主形而包于天,故坤虽具四德而受时地所限。人应本坤道而顺承天,由"利贞"而返"元亨"。临卦处"成终成始"之位,在春之先,故备具乾坤四德;屯、随、无妄、革等卦之二、五两爻因孚乾坤正位,故亦备具乾坤四德。如果明了《大学》内止至善、外明明德之说,《中庸》中和、不息之境,自不难理解《易经》"各正性命""保合太和"即以人合天之旨。
简介:本文着重研究孙奇逢'道惟时'思想.是主观对客观的模写,客观永恒发展,就必须永恒发展.学研抓住个'时'字是最关键的.故而孙奇逢教人'上律天时以自强不息','遇变增惕,修之身,省之心'.为什么?孙氏说:天者一而人者二,即天健无息,人则有息,人要能跟上'时'变,不增惕不省之心不行.所以教'君子终日乾乾夕惕若',就是对人生立世的提醒.立世以'时',则有之,学就是抓住了根本.