简介：

简介：《史记》原名《太史公书》,既是史学巨著,又是文学名著,故而被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韻之离骚。”其中“太史公”一词是关键词,它不但涉及到《史记》百三十篇各篇的著者、思想及史实内容,而且前后出现达一百五十二次之多。指称不一,有时指司马谈,有时指司马迁,有时又指称官职(与“太史令”、“太史”同)。因此古往今来研读《史记》者多有释名、考辨,然众说纷纭,迄今未有定论,今不揣浅陋,略陈臆说,以就正于方家。历代对“太史公”的释名、考辨大致可分为三类,兹列于下,并逐条加以考释。

简介：公虽作古，然如鄙人之读《史记》者，却常为你褒善贬恶的千秋史笔击节不已!可近来拜读你这部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，忽又觉得你太愚了。

简介：<正>在中国的文化典籍中,有两颗璀璨的明珠。一颗是被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,一颗是与《史记》齐名青史的《资治通鉴》。前者是司马迁编纂,后者是司马光编著。司马迁与司马光,都崇尚名节,光明磊落,忍辱负重,忠君爱国,为丰富和充实中华民族的精神传统和文化宝库,做出

简介：在中国的文化典籍中，有两颗璀璨的明珠，一颗是被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，一颗是与《史记》齐名青史的《资治通鉴》。前者是司马迁编纂，后者是司马光编著。司马迁与司马光，都崇尚名节、光明磊落、忍辱负重、忠君爱国，都为丰富和充实中华民族的精神传统和文化宝库，作出了不可磨灭

简介：太史公是官名,还是尊称?司马谈父子相继为太史公,证明了太史公是一个世袭的官职。司马迁的出仕是由于其父司马谈的保举,说明太史公地位较高,有别于后世的太史令。《史记》和《报任安书》都自称“太史公”,说明司马迁终于太史公之职。

简介：《史记·太史公自序》“王子”所指东湖司马迁《史记·太史公自序》谓其作《律书》要旨云：“非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作《律书》第三。”此处“王子”...

简介：摘要《史记》是中国第一部纪传体·通史，太史公在《史记》中取得的史学成就，使纪传体成为后世封建王朝效仿的对象，奠定了中国几千年正史编撰的体例。太史公还以其非凡的文学成就，奠定了《史记》在中国文学史上的牛耳地位。其中，太史公在塑造人物形象方面采用多种刻划手段，如以激烈的场面描写衬托人物形象、以细腻的细节描写刻划人物性格、以多彩的心理描写反映人物思想等，本文将从以上三个方面来探讨太史公塑造人物形象的艺术手法。

简介：韩城这个黄土高原的小城，人杰地灵。孕育出一位千古奇人司马迁，也使小城风流了千秋。一部“史家之绝唱，无韵之离骚”前空千古，下垂百代，不能说不是这片高原厚土血脉之凝聚，日月星辰之精华。

简介：王国维在司马迁生年的考证上有重大贡献,同时也存在严重缺陷.立论基石“数字讹误说”不能解释《史记》中为何“二十”与“三十”罕见互讹,而“三十”与“四十”频繁互讹,故不具“科学的基础”,其论证也不合逻辑,司马迁生于汉景帝中元五年说（前145年说）不能成立.《索隐》与《正义》在司马迁生年上的“十年之差”与“数字讹误说”无关,而是“廿”“甘”“冊”和“世”字由唐入宋书体演变所致.

简介：《报任安书》以司马迁自称“太史公”开头。苏教版将之注释为“汉代对太史令的尊称”，人教版将之注释为“汉代对太史令的通称”。其他版本教材与编著中也不外乎是这两种解释。笔者在一次听课的时候发现一位老教师很坚决地告诉学生苏教版的注释不如人教版的好。对于这种一锤定音式的教学态度，笔者颇有异议。

简介：历代咏司马迁祠墓诗是司马迁在后代接受情况的最好诠释。这些作品不仅颂赞司马迁才华与著史之功,更景仰其品格,同情其遭遇,评述其著史思想与一生行事特点。祠墓诗作者多为历代任职韩城的官员,或为慕名拜谒其祠墓的文人学者,身份复杂。在祠墓诗创作中,有一些本应出场却实际上缺位的人物,这些人的存在,从反面说明了司马迁批判精神的后世影响。

简介：＂立言＂是秦汉以来士大夫阶层人生价值观和学术著述领域的重要传统,也是自序诞生的重要文化背景。本文将以文学史上第一篇自序《太史公自序》为例,探讨在＂立言＂背景下,文本作者将为儒家经典撰写的他序转变为自我抒怀的自序,承担阐释宗旨、彰显文本、立身扬名等重任的历史必然性,以及自序在准确阐释和抒写怀抱两方面拥有的独特视角与优势。