简介：

简介：太虚大师对唯识学倾注了很大精力.但他与"南欧北韩"诸学派在学术关注点上明显不同.唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点教理,为此,他阐述了颇具特色的新唯识学,力主唯识学应成为真实应化的佛学,应将教与观相结合,不能有所偏废.他撰写,发掘基大师之五重唯识观,阐发诠释唯识学三性说之精微之义,以作评价与阐释佛学各宗教理基础,并以此对应来自支那内学院派与日本佛教界的近代疑经之风,以维护经典的权威与神圣.

简介：太虚大师是中国近代佛教史上成就最高，影响最大，最受人们尊敬和怀念的一位划时代的佛教领袖。他是集佛教思想家、改革家、教育家、传教家，高僧和诗人于一体的杰出僧人。他一生致力于复兴佛教、整顿僧伽、提倡佛教三大革新，倡导“人生佛教”。在传统佛教根深蒂固下，虽重重阻力，但他不计个人的荣辱得失，坚持真理，以大无畏的精神，一生不屈不挠，不折不扣的为佛教舍身奋斗，

简介：2005年9月25至26日，我省名刹“弥勒道场”——宁波市奉化溪口雪窦山资圣禅寺隆重举行寺院恢复开放20周年暨太虚大师塔院落成庆典法会。中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师，太虚大师亲炙学生、中国佛教协会第七届理事会咨议委员会副主席惟贤长老，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长根通法师，印尼佛教僧伽联合会秘书长、世界僧伽会副秘书长慧雄法师，

简介：太虚大师生平简介太虚大师是中国现代佛教史上著名的佛教思想家、理论家，又是革新佛教的创造者，他的一生是在极其艰难的岁月里度过的，但他所做出的成绩却是巨大的。他积极倡导的“人生佛教”理念直接影响了中国当代佛教的发展方向。这一佛教思想，也就是后来中国佛教协会会长赵朴初居士1982年在中国佛教协会第二次全体代表大会上提出的“人间佛教”思想。现在的中国佛教协会章程中，就是以“人间佛教”的思想为指导方针，中国佛教界的各项工作，各个寺院、各个佛学院都是根据这个思想来开展工作的。

简介：去年夏天，金陵刻经处老主任徐平轩居士之子徐延陆示我其父于1931年编印的《石埭徐杨贤证居士遗徽集》一册。展阅之际，发现书中的序、记、传、赞等多为当代高僧大德和学者名流的手笔。其中有谛闲、太虚、印光的作品多篇。查检《谛闲大师语录》(台湾和裕出版社，1999年1版)、《太虚大师全书》(台湾《太

简介：全国解放前夕,毛泽东、周恩来等东渡黄河前往河北平山时,曾在五台山塔院寺方丈院内住宿。滚滚黄河呵万里程,征帆破浪乘长风。延水依依呀长相送,千山万壑露笑容。领袖东渡登上灵鹫峰,历史的长河浪涛涌。

简介：一、创建与修葺塔院寺,原与显通寺为一庙。正式独立是明代后期的事情。明万历七年(1579年),出于国家政治上的需要,由皇太后李氏出面,派遣太监范江、李友等人。赴五台山维修护国佑民释迦文佛舍利宝塔,即今天的大白塔。历时三年,不仅大规模地修葺、装饰了大白塔,而且围绕大白塔进行了重新规划布局,“寺宇佛殿经楼,藏轮禅宝,罔不备焉”(《清凉山志》)。明万历十年(1582年)七月,功成,举行了盛大的落成典礼。从此,塔院寺的名称正式注册,宣布独立。这次大规模动工,“计费金钱,出自内帑”(《清凉山志》),具体数字,惜未能知。据守内明万历十年七月九日碑记,当时山西

简介：斜拉桥、拱桥、钢架桥、悬索桥、立交桥……4月14日下午，一群桥梁模型设计大赛的选手在湖南交通职业技术学院展开了激烈的角逐。废旧的泡沫板、硬纸板、石蜡、木板、细毛线……千奇百怪的原材料在路桥系同学们的奇思妙想中变成了一件件制作精巧的桥梁微缩模型。

简介：右一炷香，蚺蛇出洞，大摇旗手，毒蛇打雾，北门锁钥，左右穿俞，师姑担伞，渔翁撒网，雪花盖顶，金铰双剪，雨打梨花，北海抗龙，乌龙摆尾，鱼游荻隙，拔草寻蛇，旋风卷沙，狮戏白砂，擎天一柱，寒鹤栖枝，美人吹箫，车轮滚沙，虎尾缠丝，太公钓鱼。

简介：太虚法师是民国时期著名的佛教领袖，因毕生致力于佛教革命事业而名扬僧俗两界。太虚一生，因种种机缘，与民国政要，如孙中山、段祺瑞、章太炎等多有结交，而其与蒋介石之间的交往尤其耐人寻味。太虚与蒋介石的交往始于１９２７年。这一年４月１８日，蒋介石在南京成立国民政府．与武汉国民政府分庭抗礼。不久，汪精卫在武汉通电要蒋下野，唐生智甚至调集重兵，准备赴宁讨伐。而蒋军在北伐前线又连连失利，大举溃退，时间，蒋介石竟成众矢之的，遭到各方谴责。在此情形下，蒋介石为避开矛盾焦点，以退为进，于８月宣布“下野”。蒋介石下野后，回到老家——浙江奉化，一方面静观时局变化，一方面寻找时机，以图东山再起。也正是在此期

简介：塔院金矿床赋存于下石炭统下岩组滨浅海相火山碎屑岩夹碳酸盐岩建造中，金矿化严格受断裂构造控制。赋矿主岩为蚀变结晶灰岩、蚀变碎裂大理岩、英安质火山角砾岩及英安质凝灰岩。金矿化与碳酸盐化、赤铁矿化、黄铁矿化等热液蚀变关系密切。矿床成因类型属中低温热液溶滤型，工业类型属微细浸染型。

简介：七塔禅寺自清代光绪年间由慈运长老住持以来，香火日盛，梵刹日新。1929年慈老付法弟子圆瑛大师接任住持后，弘扬正法，四方禅僧云集。同岙庾山庵庄严法师将其庵所在地相赠，遂辟为七

简介：2005年9月26日庄浪县水洛城释迦院塔地宫被盗掘，县博物馆闻讯后，立即组织人员对地宫进行了保护，并向省、市、县文物主管部门报告。10月9日平凉市文化出版局抽调崇信县博物馆陶荣，平凉市博物馆杨拴平二同志，会同庄浪县文体局、县博物馆工作人员组成清理小组，对地宫进行了抢救性清理，现将清理情况报告如下。

简介：近日，在宁波市鄞州区五乡镇庾山岭，意外发现已湮没无闻的七塔禅寺塔院遗址，在佛教界和社会上引起轰动。这是宁波市继发现天童寺，阿育王寺古遗址后的又一重大发现，为研究浙东近代佛教历史和传统文化提供了新的依据和参考资料。

简介：易学是中国学术史上的一大显学。学界对于易学史的研究已取得了相当的成就,但这一成就背后却还留存着一个遗憾．那就是我们的易学史研究疏忽了易佛关系这一大课题，这包括两个方面：(一)我们没有研究在佛教传入中国的前期，为什么佛教在与儒学和道学相沟通的同时却不与易学相沟通；(二)我们没有重视宋明以后存在的大规模的易佛沟通现象。本文以素描的方式勾画出了一幅被学者们忽略了的易佛关系图，有理有据地对疏忽易佛关系的研究状态提出了警策，并以太虚大师的易学思想为例，说明了易佛关系是不应该被疏忽的。

简介：20年代初,由太虚推行的佛教复兴运动,是现代佛教史和思想史的重要内容。这个运动发端而未完成,在兴起之初,就昭示了失败。以致未能如愿以偿,发展成中国文化思想界的主流。太虚晚年著有《我的佛教革命失败史》,总结失败的原因是,“理论有余而实行不足”,认为自己长于计划短于任事,加以身心早衰,使一生事业半途而废。作为中国知识者,承认自己任事乏力,已经是深刻的反省。但这种反省仅仅是自省和自责,还不能触及到一切社会运动成败的关键。近两年来,有关佛教复兴运动失败的原因,积累了许多意见。其中葛兆光《十年海潮音》(载《学人》第二辑)一文,在各种意见中最出类拔萃。他认为,佛教复兴运动的失败,是由于内在运思理路的

简介：太虚以综合“因缘生、唯识现”原理的如来藏为贯穿净土世界与生命的形上理性；落实为净土实践法门，开展出层次丰富、崇尚入世的伦理。作为价值合理性行为的净土伦理实践，与世间伦理统一而斥逐巫术。净土信仰的入世转向，鼓励因果律原则的现实运用，解释过去，预测未来，创造新因以求新果，具备工具合理性特征。太虚对理智与德性分裂弊端的洞见，及契合科学世界观的自觉努力，为他的净土思想更添重要的启迪意义。

简介：虚云与太虚两位佛教大师都是近百年来与中国佛教发展命运紧密相连的非常重要的人物.虚云老和尚的佛教思想特征是立足传统,适应现代.虚云的思想是以中国传统佛教的禅宗为本位的,因而虚云大力阐扬南宋以来中国禅宗的主流禅法——看话禅,同时虚云又以禅宗为本位而融通净土,融通教理.太虚法师则是立足于现代人生,而对于中国传统佛教则是批判继承性地做了创造性的发挥和发展.太虚的佛教思想是主张以人生佛教为本位而融贯全体佛教的,因而太虚虽然也认为中国佛学特质在禅,但却不主张局限于顿悟禅.太虚主张推行适应现代人生的广融遍摄的大乘圆渐佛教,他甚至主张将禅宗的“直指人心,见性成佛”改换为“直依人生,增进成佛”或“发达人生,进化成佛.”

简介：李苦禅年轻时投师于齐白石，生活无着，靠拉洋车求温饱。某口拉车到王府井大街，路过一家书画店，恰遇齐白石从店里出来，李苦禅拉车想躲开，却被齐白石喊住：“苦禅，还不过来，送我回家。”李苦禅心急慌忙，说：