简介：

简介：内地幼童香港街头便溺事件的视频截图。2014年4月15日上传的视频中,现场情况混乱,面对路人指责孩子父母情绪激动,解释称＂孩子都快尿裤子了,让我怎么办＂,孩子则被吓得哇哇大哭,父母欲带其离开现场又遭围观者阻止,发生肢体冲突。直到警察到场后,父亲无条件释放,母亲涉嫌袭击被捕,准保释,五月中需到警局报到。

简介：<正>一朱熹是宋代理学的集大成者,同时也是宋代理学家文学理论的集大成者。他的许多文学观点,特别是关于文道关系的观点,是与北宋的理学家周敦颐、程颢、程颐的重道轻文思想一脉相承的。由于朱熹把这种思想表达得更为明晰,更为系统,后人对理学家文学理论的批评往往集矢于他的身上。虽然人们对朱熹自身较高的文学修养以及他评论具体作家的某些精辟见解并不一笔抹煞,但一提到他那些从总体上轻视、排斥文学的言论,就难免不以为然,甚至怒形于色了。这样,对朱熹文学理论的批评就很容易产生简单否定的倾向,而缺少细致的分析。比如说,儿乎所有的文学批评史著作都引了朱熹的下面一段话:“这文皆是从道中流出,岂有文反能贯道之理?文是文,道是道,文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道,却是把本为末,以末为本,可乎?”并从而指责朱熹极端轻视文学。但是,为什么“文”能“从道中流出”呢?这仅仅是说“道”

简介：老子是道家学派的创始人，后被道教尊为“太上老君”。老子认为，为学是求知识，为道是求智慧。真正的智慧来源于超理性、超逻辑的体验，只有通过为道的方法才能悟道。为道者不是向外追求对“物”的认识，而是向内寻求一种“虚”、“静”的状态，并从对人道的体认过渡到对天道的体认。道最初是一个哲学概念，但它潜在着一种被神化的内涵。在道教中，道就是神，为道的方法成为道教修行的方法，老子的《道德经》演绎成道教经书。

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简介：<正>在中国古代写作理论系统中,对于文章之“质”,即内容方面的研究和思考曾有过种种看法,其中影响最为深远的观点则要算“明道”了。这一写作观有其发生、发展的漫长而复杂的历史,其间的演变和争议过程

简介：古代道观和佛寺一样,都绘有壁画。从东汉到清代一千八百多年的历史进程中,随着道教的发展全国曾建数千道观,但是因宗教的兴废,自然和人为的损毁,特别是近代外强的掠夺,使道观大部残毁,壁画也所存无几。永乐宫是国内遗存早期壁画较为完好的唯一道观。其中的壁画是集中了唐、宋道教绘画精华形成的巨制,是道教壁画在长期发展过程中新形成的完整体系与艺术成就的光辉遗存,是宗教艺术的瑰宝。

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简介：从介绍中国先民天道观念入手,结合墨子所代表阶级的特点,墨子思考问题的原则,立场和方法,以分析墨子的天道观念。指出墨子的天道观念是功利主义和实用主义的天道观念。

简介：道观是道教活动的场所。道士修炼之所,包括观、府、宫、庙等。道士是道教的神职人员,他们信仰道教,自愿接受教义和戒律。他们是道教文化的传播者,又以各种带有神秘色彩的方式,布道传教,为其宗教信仰尽职尽责。修道的方法很多,要求＂清净无为＂＂离境坐忘＂＂安静自然＂。道教是中国唯一土生土长的宗教,汉朝末年创立至今已有一千八百多年的历史,它与中华文化紧密相连.沃

简介：8月18日至19日，由江苏省道教协会主办，镇江市道教协会、世界宗教与环境保护基金会、荷兰渊谷基金会（ValleyFoundation）、茅山风景区管委会协办，茅山道院承办的首届茅山生态道观论坛在江苏省句容市召开。论坛主题为“洞天福地、绿水青山”。

简介：黄宗羲认为，作为遗民的士人，其“节”“只在穷饿”，“抱道不仕”而“止于不仕”异朝，这与为故国尽死节同样有着不可或缺的价值，决意一死、不顾其他并非唯一选择。傲活人世，竭力著述，不仅从制度设计上“条具为治大法”，而且从更深的层面提出学统重建的观念，弘扬学术真精神，激发士人学术承担意识，提倡经世的豪杰理想人格与“知行合一”式之实践伦理，是他极力守持的“遗民之正”。由此出发，他批评了晚明以来士人逃禅等风气。

简介：吾人出生于浙江鄞县，居村虎啸周。村与一座茅山毗邻。山半坡有一“茅山寺”，系一道观。及长，方知清人有诗描写茅山：“直上南来等一山，薜罗深处即禅关；听松一拂居然在，化鹤三茅去不还”。此茅山有别于江苏句曲(镇江以南)之茅山，大概是多受到汉景帝时茅氏三兄弟当年所创“茅山道”的影响吧!自读大学以后，对老子《道德经》及《庄子》有所偏爱，遂自命“自然真人”，十分向往“薜罗深处听松涛”的情趣。

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简介：《太玄》是西汉社会天人感应思想影响下的一个学术产物，也是继孟喜、京房易学之后推阐天道的又一数术工具。扬雄创作《太玄》，既是一次对《周易》经传的模拟与改造，也是对易卦筮法的一次再创造。《太玄》筮法的出现，是对先秦西汉数术之学、尤其是对象数易学的一次大整合；扬雄以“玄”为字宙本体的天道观，正是在对筮法进行巫新构建的基础上建立起来的；

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简介：《周易》虽然被认为是卜筮之书,但是书中却记录有大量的古代礼仪场景与活动,而这些礼仪场景与活动,彰显了先人的祭祀礼仪与天子之孝、朝聘礼仪与敬让之孝、丧葬礼仪与事亲之孝等各个层面的孝道观念,从而丰富了《周易》所具有的礼仪属性与孝道思维。

简介：唐初易学呈现出融合汉魏的特色，孔颖达的《周易正义》是其杰出之代表．孔疏认为易道“备包有无”，孔疏中的“无”不是单纯的某种实体或属性，它具有多层含义，是对汉易元气发生论和玄学易无本论的融合创造，是其易学的形上学；而“有”就是宇宙万有，孔疏将宇宙万有统摄于易象之中，认为易象是宇宙万有的符示涵摄者，由之提出了灵活开放的易象观；以之为基础，在乾坤父母说之上将易学六十四卦系统诠释成了一个流变互通的意义世界．

简介：摘要《内经》是我国最早的医学典籍，对中医学有深刻影响，同时《内经》又是古代自然哲学著作，其天道观具有朴素的唯物主义思想，为早期中医学健康发展奠定良好的基础，同时又有历史局限性，其唯物主义观点也是不彻底的．整理《内经》天道观，吸取其合理成分，对指导养生有重要意义。

简介：寺庙经济研究已经取得重要进展,但道观经济研究一直没有得到足够重视。近年来,道观经济研究尚无相关专著,主要成果仅为单篇论文或著作的某一章节,可以说很多问题尚未触及和解决。道观经济是道教形成、组织和发展的物质基础,也是道教研究的重要领域,值得做深入探讨。