简介：辛亥革命之序幕为纪念辛亥革命100周年，香港市区重建局（URA）对该项目所在场地进行规划，展现香港特别行政区在辛亥革命中扮演的重要角色。

简介：在《师说》（苏教版高中语文必修一）一文中，韩愈阐述了“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师。师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”等“师道”思想。相信大家在学习时，对“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”这句话的理解不会有太大的问题。仔细一点、好奇一点的同学可能会参看注释。了解这四人是谁、孔子从他们那里学到些什么。而今天，我们要从这句话出发，探讨古人的称呼、名字。

简介：成都人能玩善耍会生活，无愧中国“第四城”。经营起城市来，成都也从“休闲都市”的出发点考量，显示出自身的文化自信。拿锦里来说，2004年才建起的一条崭新的仿古街巷，因其构思巧妙，规划到位，建筑精良，尤其突出了三国时期的蜀汉文化，2005年便跻身于“全国十大城市商业步行街”的行列，逐渐成为成都首屈一指的新地标，引得很多人总想来看个究竟。

简介：胜子从小就没见着过爹，长到十四了还不知道爹是啥样儿的，几岁时老问妈，妈总是不答。上了初中，胜子就不再问了。

简介：<正>吴起(公元前440—381年),战国初年一位锐意改革的军事家。他所处的时代,兵革连年,干戈不止,各诸侯国之间为争城掠地,聚敛财富,频繁地发生战争。吴起先是在鲁国和魏国任将军,最后在楚国当了令尹(相当于宰相)。在魏国时期,多次带兵作战,屡战屡捷,有诸侯“大战七十六,全胜六十四”之说。在总结这些战争经验的基础上,他写过论兵专著四十八篇,保存下来的有《图国》、《料敌》等六篇。韩非子在《五蠹》篇里记载:先秦时代,“藏孙吴之书者家有之”。他说的吴便是指吴起。可见,那个时期,吴子和孙子是齐名的,两个人的兵法都是充满军事哲学色彩并享誉后世的不朽之作。可以说,吴子是仅次子孙子的我国第二位著名的军事家和军事理论家,有人称他为“兵学亚圣”怕不无缘由。

简介：安房直子对于自然有着极大的耐心和兴趣，善于聆听细微的生命之声。在她的童话里，有着一个丰富多彩的感官世界。这个感官世界包含着味道、色彩和声音，给读者带来了感官上的极大享受。味道方面，直子童话里的食物是精致而美味的，里面更包含着爱与温暖；色彩方面，直子喜欢用蓝色、白色、红色等简单的颜色去体现自然的万物，清新而灵动；声音方面，直子喜欢用自然的声音和歌谣去表现自然，给读者带来间接的听觉上的享受。

简介：①上海在外国人眼中,就是中国大都市的象征,而在国人眼中,上海也是中国过去的代名词。到上海旅行,一定要去走走上海滩、南京路,感受一下'十里洋场'的味道。不过上海外滩走得多了,也就乏味了,于是想寻找一些有着大上海市井文化的地方,于是就去了黄埔区泰康路210弄的田子坊,在这个亚州角落,试图寻找十里洋场的旧时光。田子坊,是上海打浦桥地区的一条小街,最早的时候,还是法租界,1998年前,这里也只不过是一个马路集市。后来进行了商业化改造,著名画家陈逸飞、尔冬强、王劫音、王家俊等文化名人入驻,这个上海曾经的街道工厂区和废弃的仓库,抹上了SOHO的色彩。石库门里弄的平常人家,也

简介：利用Stroemberg-Torchinsky分解，给出了Triebel空间Fp-q（R^n，X）上算子值傅里叶乘子的一个充分条件．在n〈min（p，q）情形下，这里给出的充分条件改进了之前已知的结果．

简介：红四方面军强渡嘉陵江的准备工作周密而又奇特，不仅各个环节一丝不苟，而且几乎将全部力量都投入到准备工作中。1935年2月，在四川北部的旺苍坝（今四川省旺苍县境内）刚组建的妇女独立团，也在转运伤员和军需物资中，发挥了重要作用。她们以顽强的意志和惊人的毅力，在红军战斗史上写下了光辉的一页。

简介：轻轻叫出这个名字,一种心痛的感觉就从心底涌出来。子微呀,老天怎么可以这样啊?可子微说:我知道上天对我很好,我知道我是幸运的!这是什么样的幸运啊?!子微原本在英国工作,年轻的时候她已经是她所从事行业中的佼佼者,同行业中人们都知道她,高级白领,女中豪杰。一场车祸,子微从此高位截瘫,除了脑袋,她没有地方能动了。不仅如此,她还要靠呼吸机呼吸,每天、每一小时、每一分钟,如果没有呼吸机的帮助,就无法呼吸。子微的呼吸机从气管进入,说话也非常困难,在子微的轮椅上面,还有一个扩音器……

简介：陈玉蓉为救患有肝硬化的儿子，在7个月内每天暴走10公里，使重度脂肪肝转化为完全正常，并于2009年11月4日成功完成了与儿子的肝脏移植手术。陈玉蓉的爱心感动了许多国人，并称之为“暴走妈妈”。

简介：看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸，心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，您“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

简介：本文以女性主义理论为阐释框架,以林芙美子初期的诗集《看到苍马》为研究对象,分析林芙美子是如何通过诗歌表象颠覆男权性别秩序并确立自我的。研究指出林芙美子的诗歌张扬了被性别秩序和道德规训所压抑的女性欲望,开辟了近代日本女性自我书写的场域,在日本近代妇女解放史上具有重要意义。

简介：“子见南子”是孔子去鲁适卫会晤卫灵公夫人南子的纯粹文化事件，却被后世儒生称为“最不可解者”，也是当世诸杰和历代儒者倍感迷惑和试图破解的症结。名声欠佳的“寡小君”南子欲见孔子，囿于南子掌卫之势下的外围压迫、屈身“行道”的内在机理以及化解君臣嫌隙，延续儒家“道统”思想的考量，“子见南子”俨然成为事实，这既是对自身的一场博弈也是给予世俗的本来回应和诠释，应该从理性层面规避过尤阐释，揭示其内在发生的必然性和逻辑。

简介：中日女作家萧红与林芙美子最初都选择诗歌作为自我言说的方式。在诗歌的理想王国中,她们获得言说主体和欲望主体的地位,勇敢表达女性爱的需求与权利;从女性立场审视两性关系,书写爱情逝去后女性心灵的伤痛及愤懑情绪;通过不断的内观与反思认识自我并寻找生命的意义,共同彰显出强烈的女性主体意识。因为具体社会环境、亲情关系和恋爱观的不同,二者诗歌中的女性意识在觉醒程度和呈现方式上又呈现出矛盾退守与决绝抗争,以及孤独的吟唱和群体的言说等个性差异。

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简介：人民公园有座季子亭。亭内立着一块碑,正面阳刻季子像,背面阴刻兴建季子亭记。人们常常站在亭前,缅怀这位先贤的高风亮节。季子名札,公元前547年被封于延陵,于是常州这块宝地便有了第一个名字。常州有文字记载的历史也从此时开始。吴季札则成了有名有姓的延陵第一人。季札有德有才,是一位出色的政治家、外交家。他出使鲁国,游历齐国、郑国、晋国,广泛结交各国名士,纵论

简介：提到武汉的老里份，就像提到北京的四合院，上海的弄堂，苏州的巷子，它们都是一个城市独特的民居文化，或者说是一个城市的名片。

简介：小山鹰刚开始试飞,飞得跌跌撞撞,东倒西歪,活像喝醉了酒的汉子。山鹰妈妈满意地连声鼓励:"孩子,飞得好!飞得很好!再飞一遍给妈妈看看!"小山鹰长成了一个大小伙子,可以盘旋长空、俯冲大地了。