简介：二、作为国家建构的宗族与社会内生性的宗族,民间社会的宗族组织是何时,宗族作为在乡村社会中成长起来的社会组织

简介：作为宗族群体的凝聚方式,字辈与排行在中国古代各民族的日常称谓中有着不同程度的体现。辽代汉族因继承传统的宗族习俗,比较严格地使用字辈和排行。契丹族、渤海族和奚族均已广泛使用字辈取名,并流行以排行相称甚至取名。从辽代各主要民族的情况看,辽人取名明显带有各民族相互影响的特征,而字辈和排行习俗一方面体现出各民族日常生活的趋同性,另一方面也体现出汉族文化对其他民族的深刻影响。

简介：利用宗族解决社会纠纷,由于宗族是自发性社会组织,这些社会价值的创造来源于宗族组织及其

简介：郑德华《清代广东宗族问题研究》（《中国社会经济史研究》1991年第4期）论述了清代广东宗族的发展,《清代江西宗族族产初探》（《中国社会经济史研究》1994年第1期）认为,发表有《论明清时期福建家族内义田的发展及其社会背景》（《中国社会经济史研究》1990年第2期）、《清代福建义田与乡治》（《中国社会经济史研究》1991年第2期）二文

简介：　　　李文治《中国封建社会土地关系与宗法宗族制》（《历史研究》1989年第5期）是一篇关于宗族制发展变化的专论,分世族宗族制、士族宗族制、科举制下祠堂族长宗族制、近现代社会巨变中的宗族制度四大阶段论述了中国宗族制度的演变,在宗族祭祖制度、宗族结构、族谱的形态及演变、族学、国家与宗族的关系方面进行的研究

简介：有的地方又有赘婿为嗣继承宗祧与财产习俗,北方乡村许多较多的择继、赘婿继承、异姓继承与宗族关系较弱有关,陈其南十分重视宗祧继嗣观念对乡村继承习俗的影响

简介：有的地方又有赘婿为嗣继承宗祧与财产习俗,北方乡村许多较多的择继、赘婿继承、异姓继承与宗族关系较弱有关,陈其南十分重视宗祧继嗣观念对乡村继承习俗的影响

简介：宗族村庄是根植于中国传统文化的一种村庄聚落样态,具有鲜明的血缘纽带特征。虽然近代以来国家对乡村社会的外部输入不断增多,但粤西黄村以宗族组织为代表的传统因素在当下的村庄治理中仍发挥了关键性作用。其内生性因素强于外嵌因素,不仅能团结村民宗族成员,号召募捐获取村庄发展资金,而且通过成立村庄治安队为村庄提供了治理秩序,并以宗族组织与县、镇博弈以获取村庄发展资源。以村两委、乡镇、县为代表的现代治理组织在黄村的治理中无法取代黄村村务理事会的治理效用。挖掘乡村社会本身所含有的特殊资源,也许是宗族底色下大型村庄实现有效治理的重要途径。

简介：　　「关键词」宗族/农村治理/合作博弈,在以农户自愿合作为基础的农村治理中,改革开放以来的宗族复兴虽然表明农户存在合作的意愿

简介：在以农户自愿合作为基础的农村治理中,改革开放以来的宗族复兴虽然表明农户存在合作的意愿,3.村庄或者说农户间的合作

简介：在整个农村宗族问题的研究中,当代中国农村宗族问题研究[J]. ,因而农村宗族问题实际上也是一个农民问题

简介：摘要本文从公共修辞学派的修辞情境视角出发，以传统宗族村落中的打招呼行为为立足点，了解“打招呼”作为宗族乡村中重要的公关活动的表现形式，注重对招呼语进行文本解读与情境分析，试图通过打招呼行为的分析展现传统宗族村落公关活动的特征，挖掘其作为公共关系活动内在的逻辑机制，结合公共关系修辞情境的理论，寻找公共关系、公关活动与场域内传统文化的联系。