简介:声东击西 赤狐盗羊的本领高超,令人折服。深更半夜,一对雌、雄赤狐结伴窜往蒙古包前的羊圈盗羊。临近蒙古包,雌雄赤狐分成两股,从不同的方位向羊圈进逼。估摸雌狐隐蔽好了,雄狐再继续前行,并故弄声响逗牧羊狗上当。警惕的牧羊狗耳闻响声,吠着猛扑过去。雄狐在前面时缓时急地跑,将牧羊狗诱开。当它把牧羊狗引开了,雄狐撒腿狂奔。瞬间无影踪。牧羊狗被雄狐骗离之后,雌狐肆无忌惮地钻进羊圈,等牧羊狗返回蒙古包时已晚,雌狐已拖走了羊群里的一只羊羔,不知去向。假痴不癫 穿山甲没有牙齿,却有一套对付蚂蚁和白蚁的奇特本领,每当它饥饿时,便用它那特有的尖吻,侦察蚁类的行动和洞穴,一旦发现地下有蚁巢,便佯装僵尸躺地不动,并伸出那细长的、带有腥味的粘性舌头,以迷惑敌蚁。敌蚁闻到腥味后,立即组织同伙前去搬运。待到敌蚁爬满舌头,它便以迅雷不及掩耳之势,突然把舌头伸回口中,一网打尽。这样一次可消灭上百只,一天可达数千只。为了吃更多的蚂蚁,有时穿山甲干脆肚子朝天,将全身鳞甲展开,一动不动地装死躺下,敌蚁以为是到手的“猎物”,立即调集千军万马围攻抢抬。穿山甲则忍住暂时的痒痛,待到蚂蚁布满后,立即关住鳞甲,翻转身子,急窜到事先侦察到的水面中,又展开鳞...
简介:佛教的动物观本身包含多层内涵,因而具有多方面的生态环保意义。六道轮回观念认为畜生道没有仁义道德,生存环境恶劣。这一观念客观上难以导向人们对动物的关爱。不过六道轮回观念旨在劝人弃恶修善,从道德教化意义上说,又能导向关爱动物。佛教对"清净"的德性追求,会促使修行者与动物保持距离,自觉做到不伤害动物。大乘佛教对"慈悲"德性的追求,则能导向对动物的慈悲关爱。佛教本生故事中关于动物道德和智慧的故事,有利于激发人们对动物的尊重、关爱之情。一些本生故事蕴含生态环保知识,其中包含的反对动物祭祀的内容本身也具有动物保护意义。"众生皆有佛性"的生命平等观能为尊重生命、爱护生命提供深层理论依据。
简介:<正>对朱熹与中国自然科学的发展,国内外已有不少评论。褒者常常引用美国R.A.尤里达教授的话:“现今的科学大厦不是西方的独有成果和财富,也不仅仅是亚理士多德、欧几里德、哥白尼和牛顿的财产——其中也有老子、邹衍、沈括和朱熹的功劳。”(《中国古代的物理学和自然观》,见《美国物理学杂志》43卷第2期)李约瑟也说:“从科学史的观点来看,或许可以说,他(指朱熹)的成就要比托马斯·阿奎那大得多。”(《中国科学技术史》中译本第2卷506页)贬者则认为当程朱理学被奉为官学以后,统治中国七百余年,在此期间,我国科学技术就由宋元高峰渐趋跌落。十六世纪以后西方近代科学革命骤起,距离越来越大,造成了一百多年来的落后局面,以至今日之艰难,对此,理学难辞其咎。这是一个颇为令人困惑的问题,需要作进一步探索。