简介：

简介：在中国近代史上，澳门和香港一样，一方面作为西方列强侵略中国的“桥头堡”；另一方面成为许多革命志士的“庇护所”。叶挺将军一生中也曾几次避居澳门。南昌起义失败后，他曾在此隐蔽过一个多月，然后离澳赴穗，参与领导了广州起义。广州起义失败后，他再次返回澳门，隐蔽待命。半年后，他又从这里去了苏联和欧洲，从此开始了长期的流亡生涯。九一八事变后，深重的民族危亡和强烈的报效祖国的赤子之心，促使叶挺决定结束流亡生活，回国参加抗日救亡事业。１９３２年秋，叶挺携夫人李秀文和次子叶正明，离开德国，回到澳门。从１９３２年秋至１９３７年春，叶挺大部分时间住在这里，有时也前往香港和祖国内地。这一时期，他的日常生活主要包括

简介：2014年7月17日，接到县文化局通知，要我参加“玉帛之路文化考察团”在高台宇阳宾馆召开的座谈会，会议通知后附了会议筹备方案和与会专家名单，甘肃省华夏文明传承创新专家咨询组成员、中国民间文艺家协会副主席、上海交通大学讲席教授、中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪，中国社会科学院研究员易华，作家、《丝绸之路》杂志社社长、总编辑冯玉雷，新疆师范大学教授、新疆文物考古研究所研究员。

简介：广东番禺籍的居廉（1828-1904年）是近代岭南地区著名的花鸟画家。他和其从兄居巢并称“二居”。他们所创立的撞水、撞粉的花鸟画技法影响了岭南画坛近一个世纪。居廉的传人高剑父、陈树人等则创立了著名的“岭南画派”．在中国美术史上具有举是轻重的地位。对于这样一位杰出的岭南画家．笔者已就其生平事迹及其艺术成就写过多篇文章论述，此不赘述，在此仅就其他的传人作一些粗略考证．以就教于方家。

简介：<正>百年前的辛亥革命时期,由于新思想、新文化的影响,一大批有别于封建士人、具有相当民主思想和科学文化素养的知识分子群体脱颖而出,这个先进群体为推翻封建专制、为中国近代化发挥了巨大作用。本文主人翁居正先

简介：关于《选周书·度邑篇》中的“有夏之居”，目前学术界的一种观点认为是指周人的居地，并非夏后代之居；另一种观点则认为有夏之居就是夏后代之居。本文认为，从《逸周书·度邑篇》的文法和考古资料视之，《逸周书·度邑篇》中的“有夏之居”都应该指夏人之居，而非周人的自称。

简介：“贞吉居”，位于福州南后街西侧162号，为董执谊故居。董执谊（1863--1942年），字藻翔，号藕根居士．出身书香门第。清光绪二十三年（1897年）举人，出任盐官、咨议局议员。归辞，专心治学，喜藏书。在南后街开设过“味芸庐”书坊，主营地方文献和书籍。他一生最重要的功绩是修订、刊行了《闽都别记》。

简介：经典记忆文化传播有限公司精心制作、四川出版集团、四川文艺出版社隆重推出了周啸天先生的《欣托居歌诗》。著作的版本分类为中国当代旧体诗作品集。作者在《自叙》中如是宣示了自己的创作宗旨：“拈管城之旧锥，作浮世之新绘。”

简介：<正>大宛的位置,历来虽有若干异说,但多数学者认为应在今费尔干纳(Farghāna).今案:此说可信.盖据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》,大宛位于乌孙西南、康居东南、大夏(大月氏)东北、捐毒与体循西北.而乌孙在伊犁河、楚河流域,康居在锡尔河、塔拉斯河流域,大夏(大月氏)在吐火罗斯坦,捐毒与休循分别在Kizilsu河源头和Alal高原,断大宛的统治中心确为费尔干纳盆地.不仅如此,大宛疆域的四至也可大致

简介：净居寺,又名梵天寺。位于光山县城西南22公里的大苏山。北齐天保(公元550～551年)中,释慧思结庵于此。陈文帝天嘉元年(公元560年),释智岂页苏山从师慧思而得法。唐神龙(公元705～707年)中释道岸建寺始名净居寺,广明庚子(公元880年)寺毁于兵火。宋乾兴(公元1022～1023年)中复建,真宗赐额“敕赐梵天寺”,故又名“梵天寺”。元季毁,明初修葺,崇祯末复毁。清顺治十七年(公元1660年)释慧门募修。千余年来,净居寺屡毁屡修,而今大雄宝殿风雨飘摇,几座明代建筑葸缩于苏山之阳,门可罗雀,让人难免生“衰草孤杨,曾为歌舞场”之感。近日应邀赴光山一游,当地县志办的同志送来两张旧照片,照片后有“净居寺浮屠”字样,鉴于净居寺既是慧思结庵的地方,又是智岂页观法的场所,笔者格外注意并作了一番史地方面的考察。照片上的三级浮屠,应当是净居寺东西两侧的舍利塔。根据史书记载和当地人所讲,以及县志净居山图表,寺左右有塔林(图上仅见东侧有塔),寺后面蜿蜒而上,至峰顶耸立一七层宝塔,直指青天,名为紫云塔。乾隆《光州志》记载:唐神龙中,道岸“造塔于山顶”。相传塔顶有紫云如华而盖,凝久而不散,望到紫云者有瑞兆,紫云塔因此而得名。此塔于...

简介：

简介：居延汉简习字简的内容主要包括文书用字和字书简两种；其形式主要有重复正文中的某些字或在废弃简上习字；它的载体主要是以不定期文书为主。

简介：国家宋吟可早年居沪生活，是成就他后日成就的基础。新文化运动的时代风云。商务印书馆的学徒生涯，促进了他的成长和发展。

简介：

简介：

简介：波斯帝国开国君主居鲁士大帝的主要史料源自希腊史家的记述，其传奇与说教色彩浓厚，细节难以采信。本文对希罗多德笔下的居鲁士传奇展开母题分析，说明该故事充斥着神话与民间故事母题，兼有东方与希腊成份；进而分析希腊史家们的史料来源及其可靠性、甄别加工史料的方法以及历史真相标准；最后通过分析口述历史的特征，说明希罗多德及其同代史家具有口述史家特征。他们所采集的东方史料均属口述史范畴，而非文献档案资料。

简介：<正>新旧居延汉简中都有一些涉及“秋射”与“署”的记载,前人很少论及或稍有论及又略而不详。征之于文献史籍,几乎缺佚,难明原委。而居延汉简却给我们保留下了较为详尽的记录,这就为我们了解汉代边郡军事防御系统中的“秋射”制度与“署”的性质、作用等,提供了

简介：北京的老字号是宝贵的财富，是老北京文化的一个重要组成部分。老字号大都有流传下来的牌匾，这也是老字号的无形资产。牌匾基本是历史上各界名人所题，但其中一部分真假莫辨。

简介：清华大学藏战国竹简《楚居》叙述楚国先祖及历代楚王的居处与迁徙情况,是一种谱牒形式的历史文献。值得注意的是,这样一篇官方性质的历史文献,同时包含了数个涉及楚人起源的神话传说,反映了楚人富于浪漫幻想的精神气质和楚地的巫鬼文化习俗,保存了由历代楚巫口头传播而流传下来的有关祖先起源与图腾崇拜的回忆。《楚居》中的这些虚构的神话传说集中表现在其中有关＂山＂与山中之＂神＂的记载方面。＂山＂与＂山神＂的记述给庄重严肃的历史记实加入了优美浪漫的神话叙事,使《楚居》成为神的谱系与人的谱系的结合,也使《楚居》同时具备了历史和文学的双重价值。

简介：老北京有各地风味的菜馆多家，满族风味的只有砂锅居一家。