简介：文章通过对《明清博山赵氏家族文化研究》一书所述博山赵氏一家兴盛衰亡全过程的分析研究,不仅总结了赵氏家族的兴衰得失,还结合中国近现代社会传统家族文化的崩塌与传承,对中国现代家族文化的缺失和家庭教育的困境进行了反思,强调了从中国优秀的传统文化包括家族文化中汲取有益的营养对社会的健康发展和社会主义核心价值观的树立所具有的重大现实意义。

简介：1很早之前,我便知道曹寇。当时,我在一个杂志社实习,曹寇有篇来稿,叫作《你的辫子就像满清政府》。这个小说的内容,我早已记不得了,但这个小说的题目,却烙在了我的脑海里。因为这个小说题目的缘故,我总觉得曹寇是应该有条辫子的,并且,那辫子灰而瘦,就像晚年的辜鸿铭。知道曹寇名号的十多年间,我们一直未曾谋面。最近几年,不知怎么感动了天地,常常能遇见,并且成了朋友。2曹寇本不姓曹,姓赵,名昌西,祖籍安徽庐江。其实,相比较而言,我个人更喜欢昌西两个字。

简介：4月13日,享有棋界＂南吕北赵＂美誉的吕钦、赵国荣领衔众特大、大师,分别走访了坪山新区鸿合科技与龙翔学校,进行象棋的公益普及推广。特级大师与小棋手的指导棋活动后,在龙翔的会议室,举行了精简的象棋座谈会,龙翔校长与担任象棋课程的老师介绍了学校目前的棋类教育整体开展情况。

简介：“赵氏孤儿”的故事，经过两千多年的演绎，尤其通过影视剧的传播，不仅国人耳熟能详，而且传到国外。因了《史记》的记述，国内还出现了三处“藏孤处”。一处是河北井陉县北孤台村前赵孤山东麓的赵孤园。园内错落有致地排布着藏孤古刹、启蒙园、程婴祠、藏孤洞、教孤亭、望都龛、思亲龛、诫孤台、习武场、迎孤轩等，还有据说是程婴教赵武劳作所用过的舂米石臼等“文物”。

简介：元杂剧《赵氏孤儿》是中国悲剧艺术的一个里程碑,比较集中地反映了中国悲剧的文化精神及中国文化中道德伦理相冲撞所产生的巨大的悲剧力量。后由伏尔泰改为《中国孤儿》,影响遍及欧洲,成为中西文化交互影响的佳话。

简介：摘要目的探讨山莨菪碱（654-2）治疗美尼尔氏病效果情况。方法本次研究中随机选取我院收治的美尼尔氏病患者54例，其中28例应用山莨菪碱开展治疗，作为本次研究中的观察组，另外26例应用常规治疗，作为本次研究中的对照组，治疗结束后，对比分析两组患者的临床治疗效果。结果治疗组总有效率为92.9%；对照组为64.5%。P<0.05,差异具有统计学意义。结论山莨菪碱（654-2）治疗美尼尔氏病效果显著。

简介：《赵氏孤儿》是一部以中国古典悲剧故事为题材、以西方歌剧艺术形式为载体而创作的大型中国原创歌剧。从四个方面探讨了该剧的艺术特色：音乐表现与剧情内容完美融合，凸显了悲剧色彩；中国音乐民族调式和民族乐器的恰当运用，彰显了中国原创歌剧特色；舞关设计新颖独特，使得剧情剧景相得益彰；歌剧语言千锤百炼，赋予其可歌性和韵律性。

简介：摘要在元朝这样一个有着强烈文化冲突和民族反抗情绪的朝代，民族复仇异常突出，因而在文学上就表现为元杂剧中的复仇戏，虽然复仇是一个与爱情、生命同等重要的主题，但在特定的时代背景之下，复仇带上了极其强烈的自主性，形成了以“主人翁意志”为核心的自主特征。

简介：“不识庐山真面目，只缘生在此山中”。这两句传颂千古的诗句用一个形象生动的例子，即景说理，阐述了我们在认识、研究事物时的思维方法：要以更高更广的视角去探究、去读解，才能以窥事物的全貌，获得更深的理解。但是否走出“山外”就一定能洞悉全貌，而求于“山中”就必然空手而回呢？这需要我们更为深入细致的分析讨论。

简介：本文通过《玉台新咏》赵氏覆宋本、明通行本与唐写本《玉台新咏》残卷对校研究，论证赵氏覆宋本与唐写本多合，说明赵氏覆宋本最合于徐陵旧貌。后世刻本均有改动，但明通行本改动多于赵氏本，其改动的依据主要来自《文选》，尤其是李善注本《文选》。

简介：赵氏孤儿故事在京剧舞台上的演绎,大致可归为两类：一是《八义图》系统,二是晚出的《赵氏孤儿》。《八义图》充分展现了不同境遇之下义士群体的自由意志与道德精神,而《赵氏孤儿》着意突出作为“中心角色”的程婴形象,从“一人一境”变为“多人一境”,巧妙地实现了义士群体与程婴形象的互动,为义士精神的呈现提供了新的叙事格局。

简介：裘山山是当代文坛著名女作家，1958年5月出生于杭州，从小成长于西子湖畔，使得她具有江南女子的柔婉和灵秀。1976年入伍，到青藏高原从军，两年后开始发表作品，可以说她的文学创作就是在青藏高原的军营里起步的，其作品主要是小说和散文，

简介：族谱修撰中的攀附和炫耀基本被学界视为普遍现象,但正是这种共识,降低了其被重视的程度,进而湮没了对于粉饰背后不同宗族在建构与策略选择上的认识,而这些正是对一个宗族形成全面且深刻了解的重要面相。在《诗山凤坡梁氏宗谱》中,充斥着对南宋丞相梁克家的凸显,这种粉饰的背后,是基于梁叶构怨所带来的近一百多年的外族威胁,使得梁氏与官方有着较多的接触,进而影响到整个宗族在家族策略上,更注重在科举功名上取得的成绩。这一粉饰背后所呈现出的不同的宗族建构与家族策略选择,也体现出了在闽南乡族自治化趋势下,国家政权存在的重要意义。

简介：敦煌石窟中留存下来的文殊信仰资料极其丰富，这些资料包括文殊类经典、文学作品及绘画、彩塑等多种类型，时间多集中于晚唐五代宋初，即曹氏归义军时期。通过对曹氏归义军时期敦煌地区五台山文殊信仰盛行的原因及其特点进行分析，认为镇国与消复是这一时期该地区文殊信仰的基本内容。

简介：在我老家，那些有趣的人，一个个都死了。他们活得不好看，死得也不好看。活得再不好看，因为有趣，就算好看了；死得是真不好看，一点意思也没有。老实说，我很想念他们。我经常在城市睡去之后，爬上楼顶，望着东北方向。我老家就在那边，相距四百公里。我脚下的成都平原，号称“沃野千里”，其实哪里是呢，若真有那么辽阔，我故乡就不该团团的都是崇山峻岭。

简介：假期的日照之旅让王云飞获得了一个新的雅号——“老赵”。王云飞姓王不姓赵，年龄也小，为什么被称为“老赵”呢？

简介：元杂剧《赵氏孤儿》作为18世纪传入欧洲的中国戏剧，在当时欧洲知识文化界产生了广泛影响。在18世纪德语文学作品当中，接受并化用“赵孤”题材的一个例子，是克里斯托弗·马丁·维兰德的小说《金镜》。本文试图从维兰德小说的文学形式入手，从体裁史角度考查《金镜》中“梯方成长故事”所体现的“君主镜鉴”与“修养小说”两种文学体裁的特征，并发掘这两种体裁传统在“梯方成长故事”中此消彼长的张力关系，以及由此折射出的18世纪下半叶德国文学的个体化与市民化倾向；以此为基础，进而分析“赵孤”题材在“梯方成长故事”中与以上两种文学体裁传统的具体结合方式，为研究维兰德对于《赵氏孤儿》的接受提供新视角。

简介：杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。——屈原《山鬼》1公元199×年秋季的一天,大巴山区的萼山县发生了一件与"鬼"有关的奇事,令很多人和他的小伙伴都惊呆了。其中最为流行、最为可靠的一个版本,是这样描述的——滚龙坡半山腰,新修通的山区公路,一辆皮卡车靠边停下,司机下车去屙尿。同车还有两人,就在车上抽烟闲聊,心想只片刻工夫,司机就要回来的。哪知一支烟都抽完了,却不见回,伸头喊了两声,外面似有"哦哦"的回应,便又继续摆龙门阵。一晃半个小时过去了,却依然没回。于是下车一看,竟然没有人影。赶紧打他手机,通了,却无人接听。两人诧异不已,四面呼

简介：~~

简介：冈仁波齐神山,海拔将近七千米。几个世纪以来,冈仁波齐不仅是朝圣者们的信仰终级之地,也是探险家们心中神往的地方。然而,那么多敢于冒险的人,他们可以登上世界最高的山峰珠穆朗玛峰,迄今为止,却还没有人能够登得上这座神山之巅,哪怕他们想尽一切办法。那是一座神灵之山,凡俗人不可逾越。释迦牟尼佛就在这座神山上得道成佛。2014年是马年,正是释迦牟尼佛祖的本命年。据说在往常转神山一圈,即可洗尽一生的罪孽,而在马年转神山一圈,相当于往年转十三圈的功德。