简介：星期天一大早，妻子就突然说要与我一起“抻布”。提起抻布，倒使我一下子想起了从前。记得，早些年每临冬季，母亲就要整夜地忙碌一家人的棉衣棉被等过冬物品了，做那些东西，是需要母亲自己纺织的粗布，特别是做棉衣棉被的时候，还要“抻布”。

简介：　　一　　那个扬花飞舞的春天,一位名叫胡蝶的少女突然闯入我的生活.那个扬花飞舞的春天我画了一百多幅画.这些画都是一些粗制滥造,有时候我一画完就把它揉进了垃圾桶.……

简介：　　那年夏天,他和她毕业了.　　一个月后,她留在了省城,而他则选择了西藏--去做一名排长,那是他的梦想.　　……

简介：我的诗篇啊!对于流过眼泪的世界，你是活生生的见证!你诞生在心灵上暴风雨骤起的不幸时分，你撞击着人的心底，犹如波涛撞击着峭壁。——涅克拉索夫

简介：我们生活在一个分裂的时代，人与人之间进行思想的交流与讨论越来越困难，可以毫不提防、毫无顾忌地倾心交谈的朋友越来越少。我因此经常吟诵古人的两旬诗，并以此命名我的两本书：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”但“知我者”还是有的，富仁即是其中重要的一位。我和他，交往并不密切，特别是他远去汕头以后，两个人的独立性都很强；但我们却彼此心相通，互为知己。可以说发生什么事，富仁会如何反应，不用问我都可以想见；富仁对我也是如此。记得去年我们最后一次见面，我到医院去看他，一坐下来，就谈开了，谈得很随意，也很尽兴，心里说不出的畅快。最后告别，真有些依依不舍……

简介：老人都说:一片树叶里蕴藏着一个季节的秘密.大山深处的浓艳,是源自何方的火种?这般撼人心魄的色彩,怎就悄然静默了经年?我一直幻想做一片秋天的树叶,站在季节的高处,弹拨一曲清丽.那是多美的一个梦啊!记忆像秋天的河水,清澈得唯留下游动的小鱼和河底光洁的卵石.

简介：禁不住大美西藏、雪域高原的诱惑,我于去年秋天践行了一次西藏之旅,参观游览了举世闻名的布达拉宫,所见所闻给我以极大的享受.没去拉萨之前,总认为布达拉宫是建在大山的半山腰上.然而真正到了拉萨一看,才知道它是建在一个独立突兀的小山包上,四周坦平,街道环绕,布达拉宫下面还有一个美丽的公园,宫殿南面是宽阔的布达拉宫广场.

简介：4—5月，由黄纪苏、张广天等同志编导的史诗剧《切·格瓦拉》在北京人艺小剧场上演，观众达一万多人次，每场平均上座率达120％。观众中既有白发苍苍的老将军、老领导，更有风华正茂的大学生、高中生。《切》剧高扬革命理想主义旗帜，引起各种观点和立场的人们的不同反响和评说。本刊特发表两篇文章，以表达我们对该剧的深切关注。

简介：杨东明从阳明学理气合一的观点出发阐释他的生生之仁,主张亲民爱物,以生名仁,生生之仁从'里面'生发出来。推此心于天下,父天母地,民胞物与,通天地万物为一体。万物一体既植根于天道的生机畅达,也依赖于人世的养心劝善,更立足于性命主体的存仁存生和赞天地化育的积极参与。'广仁'落实于救民众所急的生存关怀和'以遂吾大同之愿'的博爱实践。人能全仁,则生机所畅,泽及后裔,行善会带来更大的福报。杨东明倡导'同善'不回避利益的计度和报偿,但重点在宣扬克私为公,力求避免人世间的冷漠。从一体流行之气到内在生发之仁再到出以公心的善举,合力推动着他的同善呼唤。

简介：《论语》“里仁篇”里提出的“里仁为美”观点集中体现了儒家美学的人学底蕴，是先秦儒家美学中一个具有元问题性质的理论命题。该命题突显出了孔子的美学思想与其仁学思想体系的内在联系，揭示出美之为关的仁本根源，同时也成为孔子对于人生、社会、艺术以及自然等等各个不同领域进行审美思考和评判的依据与标准。孟子“充实之为美”的界定与“里仁为美”在本质上是一致的。“里仁为美”的思想彰显出先秦儒家美学思想的三个突出特点：一是具有很强的人生意味，二是偏重于从内容、内在性质方面论美，三是不把美的存在以及审美活动与其他存在和活动相互隔绝。此外，这一思想也具有显明的现代价值：其所标举的仁爱精神、处世原则和思想情怀，可以对当今欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用；同时，汲取其中的仁本精神，发扬传统文化和艺术以善导美、美善并举的优秀传统，也有利于克服消费主义文化潮流影响下当代艺术审美活动内容空虚、情趣低俗的弊端。

简介：

简介：苏联解体前是世所公认的电影大国。但是，自１９１８年苏俄发行第一枚邮票起，至１９９１年１２月苏联解体止，在苏联发行的总共５０００多枚邮票中，只有１枚邮票是纪念电影导演的。这位获此殊荣的电影导演就是亚．彼．杜甫仁科。杜甫仁科是乌克兰人，１８９４年出生在契...

简介：有别于动物的生命过程,人的生命过程称之为生活活动。人们实现自我,完成理想人格的塑造,即为人的生活活动的展开。礼是人的生活活动的一个向度,是人的生活活动的体现。人们在尊奉礼的同时,也实现了人的意义。仁是人的生活活动的又一向度。人们在追求仁的过程中自觉人的本质。科举制是礼与仁的制度保障。旌表制是礼与仁的内化教育。科举制与旌表制有效地推动着礼与仁的教化,同时也表达着对人的生活活动的追求。

简介：当解释学先驱海德格尔建立旨在迫向存在及其意义的存在解释学时，还看不出东西方之间能不能获得进行对话的可能性。因为如果语言是存在的家，那么说着不同语言的人就居住在不同的家里，即便语言自己说话，那也意味着不同种类的语言不可能有完全等值等量的对话。伽达墨尔解释学借助于移情式的个人感受力，推断理解是人及其艺术活动的本质。他径自把它称为对话式的，但实际上却具有独白式的特点。事实上，当缺乏一个基本原则或范式就转向对话(包括游戏、寓言、反省、相互影响等对话形式)时，所导致的结果必然是不确定性、多义性、多元性以及相对主义，各种文化特例各执一套话语，之间没有共同的话语系统切人点，对话因此成为对话的一个反讽。

简介：王阳明＂万物一体＂思想在继承前儒的＂仁民爱物＂及＂天地万物同体＂学说基础之上用＂仁心＂和＂良知＂来诠释＂万物一体＂,并将＂一体之仁＂推至社会人生的至境。学界对其＂万物一体＂说中所蕴含的生态伦理思想讨论较多,本文拟从性别伦理的视角探讨＂万物一体之仁＂,由此推衍出三层意蕴：同体之仁——男女两性平等的性别意蕴;顾惜之情——以仁爱对待女性的性别意蕴;差别对待——肯定性别差异的性别伦理意蕴。同时指出＂万物一体之仁＂与女性主义伦理学中的＂关怀＂具有理论上的相通点和亲和性。借用女性主义这块他山之石,王学或可开展出更丰富的诠释空间。

简介：由于话剧《切·格瓦拉》的上演，据说北京正在兴起不大不小的格瓦拉热。那些吃着麦当劳、肯德基，喝着可口可乐，穿着彪马、耐克、阿迪达斯的新人类们，正为格瓦拉当年的壮举感动不已。有人从剧中看出了英雄主义，有人看出了理想主义，有人看出了“酷”，而有人不过是看中了格瓦拉的发型和装束而已。

简介：“布隆斯伯里”学派中的叶君健［英］迈克尔·斯卡梅尔最近在哥本哈根召开的国际笔会代表大会上，英国文学史上的一个章节在叶君健这个人物身上显现出来了。他曾经是佛吉尼娅·吴尔芙的外甥朱理安·贝尔的朋友。当奥登和伊雪乌德于１９３７年在中国访问的时候，他给他们介...

简介：　　1巴什拉通过诗学的管道,企图恢复想象与感知的联姻,即想象先于感知而存在.他提出了梦想的形而上学:我梦想,故世界通过我的梦想而存在.而在他臆造的火阵里,世界的确在他举起的火焰里得到了溶化和再铸.火打开的纯净区域,火的极限,无论是在火苗的顶端,还是火的心脏地带,火的容颜流淌着水意的颤动.于是,火成为首鼠两端的守望,物质/精神,实在/虚在,火在转身成为精神的造像时,火没有忘记自己搁在烧造之外的身体.……

简介：出版于二十世纪七十年代的《最蓝的眼睛》是当代富有盛名的黑人女性作家托尼·莫里森的处女作。读者通过阅读该小说体验到了美国黑人在种族主义的严重影响下丧失了自己的传统文化从而过着被边缘化的心酸的生活,并且遭受着内心痛苦的折磨。正是十分顽固的种族歧视、黑人传统文化的丢失、冷漠的家庭亲情以及个人道德的沦丧导致了主人公黑人女孩佩科拉的悲剧。通过对佩科拉的悲剧的分析,读者们能看到：只有黑人们重新拾起自己的传统文化才能重新建立起民族的自信心,才能使自己不会迷失在主流社会之中。

简介：本文将结构主义谱系研究分为三种模式：法国模式、东欧一西欧模式、雅各布森模式，并以雅各布森模式为基础，探讨结构主义思想范式的出现与19世纪德国学术思想的广泛联系。