简介：帮会文化具有深厚的民间基础，有效控制帮会文化的传播对于预防有组织犯罪至关重要，而这必须针对帮会文化的受众作区别性地防控。帮会文化具有显著的游民特征，缺乏人身依附性，但渴望精神依附；农民文化具有盲目性和片面性；青少年学生身处教育核心，但却追捧大众文化。大众文化是传播帮会文化的主要途径，但在当代社会，对大众文化严防死守已无异痴人说梦，只有丰富主导文化和菁英文化的大众形式才能抑制帮会文化的传播。

简介：船帮会馆，又名“明王宫”，俗称“花庙”。位于丹凤县城西南隅丹江北岸。船帮会馆是船夫和搬运工集资修建。现存建筑戏楼，始建于清嘉庆二十年(1815)，大殿建于咸丰九年(1859)。戏楼座北向南，面临丹江，为青砖砌筑的三间五楼式牌坊门，门额上竖刻“明王宫”。

简介：清乾隆三十三年,福建杜浔"天地会"首领卢茂起事反清失败,官府抓捕天地会会员365人,卢茂等43人被押赴市曹斩立决。清道光二十年,湖南水灾,米价骤涨,官商勾结盘剥,民不聊生。湖南新宁"天地会"首领李沅发率众起义,

简介：

简介：帮会在我国历史上有一定渊源，当前的现实环境又为广东的帮会发展及犯罪奠定了基础，本文针对几起案件的梳理分析，认为帮会犯罪未成气候，但要引起高度警惕，并立足于国际上、历史上帮会的发生发展，强调要从讲政治角度打击、预防、治理，主张既要从大刑事政策角度，加强和谐社会建设，强调各部门的联防联动，又要从具体的刑法、刑诉法及反洗钱配套法规修改完善等角度入手，做好应对之策。

简介：提起帮会,人们不禁会想起以黄金荣、杜月笙、张啸林为代表的那帮开赌设娼、敲诈勒索、绑票贩毒、无恶不作的流氓团伙。他们在解放前上海的政治、经济、社会,甚至文化教育、新闻出版事业中,都有深刻的影响。那末,帮会与上海工人有何关系?帮会在上海工人运动中起何种作用?中国共产党在开展工人运动时对帮会采取怎样的策略?对此,本文试图作些探讨。

简介：[20](P147)民间秘密的创教故事也受到小说戏曲的影响,[17](P436)民间秘密宗教宝卷还大量引用小说戏曲中的故事,也不排除受到民间宗教中无生老母的影响

简介：[20](P147)民间秘密的创教故事也受到小说戏曲的影响,[17](P436)民间秘密宗教宝卷还大量引用小说戏曲中的故事,也不排除受到民间宗教中无生老母的影响

简介：明清小说与民间秘密宗教及帮会之间存在互动关系。民间秘密宗教及帮会对明清小说的创作思想和艺术风格都产生了深刻影响，如明清小说中的女性崇拜观念、三教合一思想、巫术结构方式等。反之，明清通俗小说也同样影响了民间秘密宗教及帮会的社会理想、人际关系、组织形式、军事斗争和宝卷创作等。

简介：近代皖江地区的会道门及帮会势力就比较活跃,抗日战争爆发后在各派政治势力影响下迅速分化,成为影响时局的重要力量.为此,新四军在中共中央的领导下,与日、伪、顽反动势力展开了英勇顽强的斗争,对皖江地区的会道门及帮会势力灵活地展开了争取与改造工作,促进了皖江抗日根据地的创建与发展.新四军对会道门、帮会统战工作的宝贵经验为新时期爱国统一战线工作也提供了一定的历史借鉴.

简介：近代中国工人为了反抗帝国主义的侵略、资本家的剥削而发起的抗争运动此起彼伏,其中则以上海罢工为典范。在早期中国共产党组织领导开展工人运动时,采取了同帮会合作的工作策略,二者之间的关系可以概括为从相互利用到互相竞争,从携手合作到既斗争又合作。在波澜壮阔的上海工人运动中不同时期共产党人对待帮会势力采取不同策略体现了灵活高超的政治智慧。在推翻国民党统治的斗争中,共产党不断消解了帮会势力插手工运对工人施加的影响,使得帮会势力逐渐式微,并在新中国建立后成功扫除了旧上海的帮会势力。

简介：抗日战争时期，国民党为了抗日、反共，同时为了稳定社会秩序、维护自己的统治，对教门、帮会先后采取了利用、控制与取缔的策略。由于诸多因素的决定，国民党的这种策略未能取得成功，由此导致政治更加黑暗、治安秩序更加混乱，成为国民党在国、共两党殊死搏斗中最终失政的一个重要原因。

简介：20世纪二三十年代，帮会这种传统社会的怪胎，在处于社会转型时期的上海得到全面的复苏和全方位的发育。上海帮会的大发展，是与上海新旧并存的社会环境、人口失控与社会失调、以及帮会与政权相互需求等因素有密切的关系，“适时而变”是这一暑期上海帮会最为显著的特点。“适时而变”使其获得了特殊的生存空间，成为一支不可小觑的社会力量，但某些资本主义色彩并未改变其反社会、反现代理性与法则的破坏性本质。

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海,　　(三)沿海开发与向海文化

简介：中国近现代以来，在对待民族文化的问题上，一直存在着两种矛盾的心态：文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向，对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还是文化自负，都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化以及文化普遍交往和碰撞的时代，我们必须克服文化自卑和文化自负心态，确立坚定的文化自信，只有这样，才能以一种开放的姿态对待文化多元化的浪潮，从容面对西方文化的冲击和挑战，并在全球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和影响。

简介：

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：

简介：文化自觉、文化自信、文化自强是时代赋予我们的历史性任务,为了实现这一历史性目标,我们必须具备文化使命意识、文化生命意识和文化承命意识这三种意识。文化使命意识是对于时代所赋予我们复兴中华文化的历史使命的自觉;文化生命意识是对于中华民族理想性文化在现实社会生活发生巨变之时仍然能够通过＂反本开新＂而重获生命力的理性信念;文化承命意识则是以一种正视文化冲突之现状的坚韧刚毅之心态,对于民族文化命运的承接和担当意识。