简介：法藏敦煌P.3861号文献中的梵汉对音资料所呈现的语音规律与《千字文》、《开蒙要训》等敦煌遗存资料大体一致，反映了八、九世纪吐蕃占领敦煌时期河西方音的特点，如清浊界限禾甚分明，鼻音声母m、n、η有向mb、nd、ηg演化的迹象，舌上、齿头、正齿三组字混用，宕、梗、通摄-η尾消变，宕摄元音高化，-m、-n尾也有消变的痕迹，等等。与12世纪的西夏梵汉对音资料相比照，可以知道西夏与敦煌河西方音有明显的承续关系。

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简介：R2855号残卷中有一篇完整的于阗文“出生无量门陀罗尼”。这部经的于阗本是从梵本翻译的；咒语部分拿于阗字母转写梵词，可当作梵本看待，但和《大正藏》中的悉昙体梵本不完全一致。各汉译本当中，智严的译本和于阗本关系最近，可能源自同一个梵本。初唐的智严对音中体现出了不空音系的特点。

简介：用一系列象征符号作为独特标识性，来塑造和传播一个地域形象，已经成为宣传和发展一个地域经济文化最基本而可行的举措之一。“形象歌曲”有三个重要特点：其一，形象歌曲必须具有标识性的象征符号功能。标识性功能形成过程的关键，就是重复使用象征符号以达到意义的累加；其二，在时素、人素和地素三因素与歌曲的锚定关系中，地素锚定是“形象歌曲”不可缺少的因素；其三，只有当象征符号具有了标识性，象征符号才会大范围流通，而形成新的象征价值。

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简介：科学研究,在于发现。语言和修辞研究,同样贵在发现。语言是人类的交际工具,大家都说、都用。要有超出一般人的新发现、新认识,这是不容易的。不是所有的文章或著作都有新发现,我们常批评某些文章或著作没有什么新意,指南就是没有或缺少新发现、新认识。适应一定读者需要的知识性读物或教材,不能要求编者有多少自己的新发现,但是作为学术论文、科学著作是一定要有作者的新发现、新认识的。秦旭卿、王希杰的论文合辑《修辞·语法·文章》（湖南教育出版社1989年7月出版）,其可贵乏处正在于有作者的新发现。

简介：摘要“得阅读者得天下”，可见阅读理解是在考试卷中所占比例最大的部分，要提高阅读能力，有效运用阅读策略非常有用。而标题是文章中心思想的精炼表达形式，从标题窥见文章的主题及中心，预测全文主题，理解中心思想。本文就如何通过解读文章标题来提高学生阅读能力进行了探究。

简介：关于对偶的分类．目前一般修辞论著中分为正对、反对、流水对等．而且很少有人提出异议。但是在语言实践中，有时会遇到这种情况；正对、反对统于一联，我们总不能说它是“正反对”吧？请看例子：

简介：<正>词典分类——词典类型是词典学领域中一个活跃的研究课题。国内外在这方面的研究着重在三个方面:设计分类模式,制定分类标准;绘制词典分类细目一览表;阐述各类词典的基本特征和要求。本文略于这些方面的讨论,只着重研讨目前还注意得不够,讨论得不充分的方面。一分类研究的目的和作用1.为了编目,以利于分类介绍各种词典图书的分类是对已经出现的书籍按其主要特征分别归类的说明。类型学或分类法的

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简介：文本的符码具有强编码或弱编码的不同类型。符码的这种特征与＂物-符号＂的二级特征相联系,当符码偏向于强编码时,文本的性质偏向于符号性,具有符号表意的片面特征;当符码偏向于弱编码时,文本的性质偏向于事物,在认知中类似于对事物的多维度探索,从而使文本阐释得出不同层面的意义。《周易》的文本阐释以观物取象为特点,卦画、卦辞与《易传》等系统都与＂象＂的建构密切相关。通过《周易》的取象思维,可以深入发掘《周易》作为弱编码文本在阐释中获取多重意义的认知过程,进而探索中国传统文化的符号表意特点。

简介：古代作品常有如下的用词现象：今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之。（《吕氏春秋·察今》）览相观于四极兮，周流乎天余乃下。（《楚辞·离骚》）负任担荷，服牛辂马以周四方。（“管子·小匡》）句中有着重号的词，或二，或三，或四，各成一组。各组中的每个词虽有细微的差别，而总的意义是共同的；结构虽不凝固，却已成一个整体，解释时不宜割裂。

简介：词典插图多种多样，要使插图在最大程度上发挥其功能，就要清楚不同种类插图的作用。本文在前人研究的基础上，根据插图的内容特点、它们在词典结构中的位置以及原稿产生的方式，对词典插图进行分类，并简要论述词典插图的功能。

简介：朝鲜在李氏王朝时期刊行了一系列汉朝对音韵书、辞书及会话读本。在这些对音文献中，申叔舟、崔世珍等朝鲜汉学家对当时的汉语语音做了较全面的描写和论述，其中近代音中的热点问题几乎囊括无遗。本文以朝鲜文献中的谚文对音为根据，探讨中古微母字在近代的演变过程，指出《洪武正韵译训》(1455)到《四声通解》(1517)时期是微母从半元音向零声母演变的过渡期。

简介：“为R之所V”式的特征,前辈时贤已多有论述。笔者以日本《大正新修大藏经》为底本,调查了东汉三十四部佛经山,在十九部佛经(附录中加+者)中找到150例被动式,结合已有的成果分析,认为关于“为R之所V”式被动句的一些论断,仍有可以补充的地方。姑将自己的观察罗列于兹,敬请方家指正。东汉佛经的被动式共计十一种,具体资料见表格(一)。和中土文献不完全相同。与唐钰明(1987)提供的《东汉被动式频率表》㈢相比,佛经被动旬式有下面几个特点:“为R所v”、“为R之所v”式比中土文献运用频繁(“为R所V”式东汉时在中土文献亦广泛运用,但在佛经中更为频繁);与中土文献相比,“见V”式运用得很少;中土文献的“见V于R”、“V于R式”、“为R见v”、“被”字式佛经未见用例;“为”式与中土文献大致持平;“所V”式、“为R所V1所v2”式在中十文献中未见运用。下面,我们着重分析“为R之所V”式。广泛运用的时代吴金华(1985)、唐钰明(1987)、柳士镇(1992)均指出,这一句式在战国末年已经出现。如:《管子·枢言》:“凡国有三制:有制人者,有为人之所制者,有不能制人,人亦不能制者。”但何时广泛应用,说法纷纭。吴金华(...

简介：<正>语体学(stylistice)是一门年轻的学科,关于它的分类,中外学者看法不一致,分类也不同。分类的不同固然受多种因素的影响,但与各家采取的分类标准不同有着更为直接的关系。下面先举出几家对语体的不同的分类:一、苏联学者对功能语体的分类:

简介：分类性的定义是亚里士多德逻辑的基础,盖分类为世界系统和语言系统建立对应关系,或透过语言为世界建码的工程。《范畴篇》关注＂元类＂（γενοs）、＂次类＂（εíδοs）和＂区分特质＂（δlαφορατ）这三元项的逻辑关系,这是西方分类学的开始。随着古典后期和中世纪的注疏,它影响了近代生物学的分类,18世纪的林奈为集其大成者。本文将从《范畴篇》出发,考察亚氏分类理则对后世的启发,及其修正扬弃,重点在探索亚氏分类概念对林奈代表的近代（前达尔文）生物分类学的影响,最后检讨达尔文和福柯对林奈分类系统的回应。

简介：本文通过对海峡两岸四地151种杂志使用篇末终结符号的统计、分析,结合当前语文应用的实际情况,提出使用“篇末号”的建议,并对“篇末号”的名称、符号、位置作了深入的探讨。希望借此引起语言学界的注意,尽早对篇末号作出规范,以适应读者的阅读心理和提高读者的阅读效益

简介：从话语分层和言语行为的角度观察，互文是元话语和基本话语之间的层次关系的体现。文本结构是由它互文和自互文共同支撑起来的。由于元话语在长期的语言实践中经受一定程度的语法化而规约为形式简短的标记形式——元话语标记，因此着眼于文本的结构面貌和组织格局，本文主要讨论了元话语标记作为主文本，接纳发话者自己的话语为互文本的自互文结构，并结合具体语例分析了自互文结构的三种类型：明示主观情态自互文、明示人际互动自互文和明示话语组织方式自互文。

简介：在与甲骨文具有可比性的《说文》或体中，大部分或体尤其是形同这类，其构形较之其相应的《说文》字头正篆更能反映汉字的原貌、演变流程，更能准确的反映汉字的初文意义。