简介：秋天就应该是一个收获的季节。对于读者和莫言来说,今年更胜往年,我们都充满了喜悦的心情。《收获》2017年第5期发表了莫言最新的一组小说《故乡人事》：《地主的眼神》《斗志》《左镰》。《人民文学》2017年第9期发表了莫言最新的戏曲文学剧本《锦衣》和最新的七首现代诗《七星曜我》。读后,我的感觉是,社会在前进,人性本真一代代传承下来。正如《地主的眼神》中,

简介：马克思恩格斯的正义观是一种“批判正义”。这种“批判正义”大致包括以下三个主要方面的内容：一，批判蒲鲁东（主义）、杜林等人“永恒正义”理念，确立正义理解的生产方式基础；二，批判资产阶级抽象人权理念，确立人权范畴的“过渡正义”性质；三，批判资本主义现实私有制度结构的非正义制度安排，确立未来正义社会的根本实现原则——每个人的全面而自由的发展。他们的目的是要摒弃资本主义财产关系下的狭隘的、片面的正义观念，确立一个每个人得以自由发展和全面解放自身与个性发展的正义社会。对于中国和谐社会的构建而言，马克思恩格斯的“批判正义”理念具有重要的借鉴意义。

简介：凯.尼尔森对罗尔斯公平正义论的正义原则进行了比较与批判,着重指出"差别原则"与"平等自由原则"和"公平的机会平等原则"之间存在内在矛盾,资源和利益的不平等分配并不能实现人们平等的自尊,同时也因为差别原则所导致的实质性不平等,而使自由成为"无用的自由"。尼尔森在批判中构建,提出了平等正义论的两原则,力图将平等贯彻始终,实现两个正义原则在平等维度上的一致。

简介：正义究竟是一个伦理概念还是一个法权概念，这取决于人们判断该概念的视角。对于我们来说，作为方法论的唯物史观的总体观，对于正义概念及其具体材料的阐释的积极意义在于，揭露德性的失败和世界历史进程的胜利之最为极端的矛盾。

简介：马克思与哈耶克对分配正义都作出了深刻的批判,但是,马克思在批判分配正义上却与哈耶克存在着一些分歧.这表现在马克思不仅批判了哈耶克所批判的分配正义,而且批判了哈耶克不认为是分配正义的正义.造成这种不同批判的原因主要在于他们不同的立足点、不同的理论依据和阶级立场.

简介：马克思的正义观在当今学界依然遭遇着种种误解,正确理解马克思的正义批判,需牢牢把握其在存在论路径上展开的对一切形而上学正义概念的倒转。“对象性活动”构成马克思正义批判的存在论基础,其核心在于充分保证现实的社会生产关系和现实的人的具体生存境遇在正义主题上的前提性地位。此种正义阐释具有重要的方法论意义：不仅能在根基处积极应答对马克思正义观的种种误读,而且能有效地在现实中开展出具有原则高度的正义理论与实践批判。

简介：建基于对资本主义应得正义的制度前提批判，落实为对共产主义完全正义的图景构画，马克思在其全部著述的批判性话语和建构性话语中阐述了自己的正义思想。我们需要讨论的问题并不是马克思有没有正义思想，而是马克思正义思想的独特品格以及这种正义思想是如何得以构建的。

简介：桑德尔以社群主义的思想对罗尔斯的正义论进行了强烈的批判,他以道德和情感认识的方式对罗尔斯的正义论进行了解构,并从另一视角对罗尔斯的道德、主体、契约和共同体的基本形态进行了解读.桑德尔认为,罗尔斯的正义论脱离了人类社会共同的善和共同体观念,这种表达也把特定的历史和道德主体分裂了,所以罗尔斯的正义论缺乏对自由的尊崇和对共同体现念的正确表达.因此,研究桑德尔的社群主义思想不仅对重建社群主义思想观念具有重要意义,而且也有利于建立一个意志自由、情感和性格丰富的社会共同体观念.

简介：市民社会正义是一种底线道德权利要求,旨在确保社会成员互不伤害,达到互利共赢的目的。马克思从互利、自主和自我实现三个方面对其展开了批判。从互利来看,市民社会的生产领域呈现的是资本财富的增值与工人阶级的贫困,权利与权利相对抗;从自主来看,人与人的关系通过商品等物的形式中介发生关系,这一关系呈现为类似自然界的盲目运动规律,物支配人;从自我实现来看,工人在生产领域屈从于资本的强力,受到必然时间的限制,劳动成为谋生手段,人的自我实现理想成为梦幻。在马克思这里,市民社会正义问题不再单纯是个体道德问题,本质上是伦理学、政治学和经济学交织的问题,是与共同体命运相关的问题,是解释世界与改变世界相统一的问题。

简介：恩格斯在《反杜林论》中对杜林平等、正义现的批判，对于研究和解决当代中国的社会正义问题具有深刻的启示。首先，恩格斯的批判一改西方政治哲学惯用的通过自然状态假设和社会契约论研究正义问题的理路，确立了研究平等、正义问题的科学方法，开辟了研究这一问题的新范式；其次，恩格斯的批判实现了在平等、正义问题上研究视域的转换，把人们的关注中心从道德和法的领域引向物质生产领域。

简介：马克思恩格斯在对蒲鲁东进行批判的过程中留下丰富的公平正义思想。他们指出：正义的产生和实现遵循社会发展客观规律；探讨正义及其实现不能诉诸抽象权利，而必须着眼于现实经济状况；永恒公平的交换是小资产阶级的乌托邦。

简介：【文章摘要】在社会领域中，人的理性是有限的，存在为理性所不能及的知识，对于此种“无知”的状态，哈耶克提出“无知”包括两方面，一为“可以克服的无知”，二为“必然的无知”。人们在社会的活动处于必然无知的状态，但依旧可以进行协调的行动，形成稳定的社会秩序，由此人们的行动必然受有某种独立的抽象的规则调整。哈耶克提出正当行为规则正是在这样自生自发的秩序中形成的可普遍适用于所有人的行为的社会规则。基于此，哈耶克的正义观为规则的正义而非人性的正义。人们对社会中的现象错误地诉诸于“非正义”而使“社会正义”概念受到狂热的追求，但所谓的“社会正义”只可能适用于组织秩序中，是一种唯理主义的观念构想，在社会中毫无意义且无法实现。

简介：罗尔斯的正义战争观，一是并未为其“民主的和平观”提供一种比较令人信服的证明，同时，他在证成其民主的和平观的过程中，在经验层面的论证方法和规范层面的论证方法之间进行较为随意的取舍，取舍的标准在于哪种论证方法有利于自己的论证；二是所使用的“法外国家”这一概念不甚恰当，对法外国家提出的战争理由并不是充分的；三是非常关注开战正义和作战正义，但是并未给予战后正义应有的重视，这也是当今关于正义战争观研究的一个普遍缺陷。

简介：女权主义批判了以罗尔斯为代表的当代正义论同样忽略了占人类一半的女性的正义要求,认为在普遍正义的形式下,以罗尔斯为首的当代正义理论将不平等的性别制度更深地掩藏了起来。通过挑战罗尔斯的正义理论,女权主义揭示其正义论忽视女性的内涵,解构传统公私领域的二元对立,表达女权主义的正义诉求。

简介：查德在秘书的办公桌旁停了下来。“我马上去吃饭，一个小时左右回来。”

简介：程序法和实体法同等重要是指在刑事诉讼立法中应将保障实体法的实施作为与保障刑事诉讼程序的独立价值作为同等重要的问题看待,基于实施实体法和实现诉讼程序的独立价值同等重要的观点,诸如程序的独立价值问题、程序的正当性问题、程序法与实体法的关系问题、程序与人权保障的关系问题、程序正义和实质正义的关系问题等

简介：本文从公正、公平、平等、正当、合法诸辞源意义上使用“正义”的概念。分配的结果正义由事物的因果关系决定,它主要是一种内容正义、道德正义、特殊正义和具体正义,它的着眼点在于社会利益或价值(权力、权利、财富、地位、荣誉、责任等)在一定范围之内由谁来分、分给谁和分多少的问题。因为每个社会不同的阶层、集团有不同的利益要求和主张,故而在利益分配的完成状态上难以达到公认的最佳。纯粹追求分配的结果正义,往往导致先要在社会成员内部寻求一个特殊的、超越所有利益之上的力量来主持分配,其他社会成员则把自己的分配决定权转让给这个超然的力量,分配的最终状态是否令人满意就取决于这个超然力量的道德能力。而事实证明超然于所有利益之上的力量——人或机构——从来不存在。

简介：前卫艺术都有存在的意义与价值,　　前卫艺术表现之美不是以狭义的生理快适作为艺术追求的目标,至于艺术评论家应该把工作的重心放在对前卫艺术审美价值、学术价值的研究上

简介：

简介：以反映贪腐风纪等社会现象为题材的小说在当下已是常见。然而，同是进行该题材的写作，郑局廷的中篇小说《国家投资》却能跳出既有模式，借助景正中、周雨菲、范晓斌等人物丰富复杂的形象，在作者描绘的一幅幅社会正义缺失的灰色图景下，展现了作者对社会正义问题的深入思考以及对社会正义缺失所表现出的深刻忧虑。