简介：从学术思想史的角度审视,朴学思潮在学理价值与工具性价值上均有建树.前者以"经学即理学"说为主轴,搭建了足以让清代学者施展身手的舞台,在形成朴学正统的同时,还推动了清代学术的大面积发展;后者以效行实事求是的治学原则为核心,创制了精良的研究方法,为近代科学精神炳烛.朴学思潮之失,在于学术理路上存在缺陷、以及适用性价值的缺失.前者是其发展途中无法解开的死结;后者一旦发作,歇息易也.

简介：惠栋与戴震是朴学峰峦上的两个巨人。前贤纵论伟业，“共推惠、戴”，其实，戴震的贡献应在惠栋之上。戴震直面惠学之弊，能于纠偏颇、补漏失，具体体现在：变惠栋“唯求其古”的治学原则为“唯求其是”；变惠栋尊汉信古的通经路线为“以小学为基，以典章为辅、治诸艺而会于经”的学术理路；同时把“明义理”纳入通经环节，使之与明古经、知故训连成严整的统合体，并由考据而推论义理疏失，补惠学之缺，创戴学之新，最终建立了朴学正统。而这恰恰是惠学所达不到的。难怪梁启超先生有言“苟无戴震，则清学能否卓然自树立．盖未可知也”。

简介：明末清初,我国学界出现了一股摒弃宋明理学、竞尚古经的思潮,延至乾嘉,终成气象,史称:朴学思潮.很久以来,人们亦习惯以"汉学"名之.其实,清儒标榜"汉学",并非单纯地意指汉代学术,而是在张扬一种崇尚,于内表现为学术理念,于外规制为学术范型,亦即形式上以考据为正统,观念上推崇汉儒经解,本质则是求真,同时还表达了强烈的"非宋学"含义.朴学的"汉学"化改造,完成于乾隆年间,最典型的标志是惠栋峻立汉学家法,可用二十字简括,即明源流、笃信汉、从古字、审古音、谨遵古训、鲜下已见,使考据学问有了明晰的规格,并为学界公认.峻立汉学家法使清代学术上了一个台阶,它既衔接了先导大师的反宋学传统,又抬升了治学的规格,改变了汉宋芜杂、规法不严的混沌状况,为朴学自主成军、出一宗派,继而占领全学界奠定了基础.