简介:
简介:越南,很多人都去过。20年前,我曾多次往返于中越边境,到越南芒街逛逛市场。那时,满街绿帽、到处摩托、人人穿拖鞋、处处荒凉……这些就是我印象中的“越南”。因为种种原因,我对越南一直没什么好印象。
简介:是的,我要谈的是望文生"译",而不是望文生义.这个想法是在看2003年度诺贝尔文学奖获得者、南非著名作家J.M.库切的有关报道、介绍及作品翻译的过程中产生的.现在这一热潮基本上已尘埃落定,是我们静下心来冷静思考一下的时候了.
简介:闲来无事,沿着县城河堤一路徜徉,一面观瞻老城旧貌换新颜的妆容,一面细致聆听它沉静如醉的呼吸。
简介:更望湖位于广西隆安县布泉乡、屏山乡与南圩镇交界处,是个季节性天然湖,一年四季景色各异,吸引着八方游客。据附近山里的老人讲,那里有个美丽的壮族民间传说。
简介:在中央民族大学的家属院里,人们常常能看到一位银白短发、精神矍铄而身材略显消瘦的老学者傍晚在散步;在校园里,学生们不时能偶遇他骑着自行车来参加座谈会和处理各类工作事务;在全国各地的一些重要学术会议上,
简介:<正>上诗人吴望尧晚年多病,几近失明。很久没有通讯,只知他远在中美洲,等到他客终他乡的噩耗辗转传来,虽为新闻,却已非近事了。我的难过就像隐隐的内伤,难以指认确在何处;尽管疼痛没有焦点,却牵连到半个世纪的回忆。
简介:郭璞《江赋》,收入《文选》卷十二赋体“江海”类。班固《汉书·沟洫志》赞曰:“中国川原以百数,莫著于四渎,而河为宗也。”《尔雅·释水》:“江、河、淮、济为四渎。四渎者,发原注海者也。”
简介:抒写情志与剖白心迹是贯穿刘禹锡一生的诗歌创作的主旋律。这一循环往复而又不断变奏的主旋律,在诗人谪居朗、连、夔、和四州期间时而表现为高亢入云的繁音促响,时而表现为凄怆入骨的浅吟低唱。但不管情绪如何起落以及抒情的方式如何变换,始终如一的是对理想的守望和对节操的守护。创作于和州(今安徽和县)的《望夫石》即鲜明地体现了这一点:
简介:首次对《脉望馆钞校本古今杂剧》的用韵进行了研究,认为其所收92种元杂剧的用韵反映了元代语音的实际情况。从语音史研究的角度看,《脉望馆钞校本古今杂剧》中的元杂剧比《元刊杂剧三十种》及《元曲选》更具语料使用价值。
简介:这是一个"围脖"的时代,每天有超过几亿的粉丝,在twitter(推特)、微博上相互发布着信息。"围脖"的信息发布方式将人类的传播方式回归到人与人之间的"点对点"传播之后,触动了社会各个层面的变化。
简介:民国中央大学里排斥新文学的一批教授和学生,坚守中国文人诗赋词曲生活化的传统,热衷于游山玩水、宴请雅集时作诗作词。中央大学教授与社会名流的修禊联句影响力更大,这一现象可称为文学的古典主义的复活。吴梅执教期间,注重戏曲文本的欣赏、研究和写作,同时指导学生创作词曲,在学生中发现和培养了日后成为著名词曲学者的一批学人。
简介:口头传统一直被认为是美国南方文化的基石,但是上世纪三四十年代,美国的视觉文化迅速发展,在美国南方文化的传承和重建过程中起着越来越重要的作用,南方文学中的视觉元素对人物身份的形成作用日益明显。本文从当代视觉理论视角出发,分析了美国南方女作家波特的《老人们》和赫斯顿的《他们眼望上帝》中的照片等视觉元素,认为这些视觉元素在女主人公解构传统女性性别、种族身份,建构新的独立身份的过程中起到了重要作用。最后,本文指出视觉将为美国女性文学和非裔美国文学研究提供新思路。
简介:<正>中国古代行医者经历了由巫而医的原始发展过程,很长一段时期内,医、巫职责混杂不清。从某种意义上说巫即是中国最早的医,巫是医的原型。如《周易·巽》卦九二爻辞:"巽在床下,用史巫纷若。"描述的便是一个病者伏在床下,请众多巫师前来医治的情景,这里的行医者是以巫师身份而出现。
简介:为积极促进中日韩和东盟十国商务往来和激发新商机,继续深入探讨新问题、新情况、拓展新的发展方向,由中国贸促会主办,中国—东盟商务理事会中方秘书处承办的第三届东亚商务论坛于2010年12月8日在北京召开。
简介:广西自治六十年,各族人民笑开颜;生活贫困成过去,如今穷鬼赛神仙。六十年前住木棚,矮房漏雨又漏风;如今壮乡大变样,红砖瓷瓦一片红。
简介:由全国台联主办的“中国国粹油画艺术精品展”引起了两岸三地各界的广泛关注。全国台联会长梁国扬在接受大公报记者专访时表示,全国台联是台湾同胞在大陆的同乡会组织。
简介:香港特别行政区政务司司长唐英年12月21日表示,欢迎中央政府推出14项支持香港抵御金融海啸的措施。他相信,在大家的共同努力下.可充分发挥有关措施的功效。
简介:清末民初,我国学界涌现出大批学贯中西的大师,他们曾受传统文化的熏陶,又在西学东渐中接受新思潮的影响,使他们的研究方法不同于传统,因而能超越前辈,取得辉煌的成就。王国维(1877—1927)就是这样一位继承乾嘉学派严谨之风并借镜西学精要而开创新路,受到学界普遍赞誉的巨子。早年王国维为《时务报》书记,同时在罗振玉的东文书社修学日文、英文,开始接触“西学”,
望潮
再望越南
谈望文生“译”
望云楼随笔
站在异乡望故乡
更望湖的传说
梁庭望——壮学泰斗,名家典范
铜山崩裂(特约专稿)——追念亡友吴望尧
述长江之美,寄中兴之望——郭璞《江赋》解读
语虽拙而意工——读刘禹锡的《望夫石》
《脉望馆钞校本古今杂剧》中元杂剧用韵研究
要么电子商务,要么无商可务
民国中央大学师生的文学生活
视觉与美国南方女性性别、种族身份的形成——评《老人们》和《他们眼望上帝》
“望之便能断人生死”的“除魅化”之路——《山海经》群巫形象分析
第三届东亚商务论坛召开
迎来区庆六十年
强强联手 弘扬中国国粹——台联京粹联手推进两岸文化交流
唐英年:欢迎中央支持香港措施 香港能度过金融海啸
千古壮观君知否 黑海西头望大秦——王国维借镜西学的治学方法