简介：所保守的究竟是中国传统文化的本体还是形态呢,由此便决定了中国文化是一种,正是其文化本体与文化形态辩证运动的结果

简介：所保守的究竟是中国传统文化的本体还是形态呢,由此便决定了中国文化是一种,正是其文化本体与文化形态辩证运动的结果

简介：摘要教育的本质和真谛究竟是什么？真正的教育是马克思所说的“教育之为教育，正是在于它是一种人格的唤醒”，是德国教育家斯普朗格所倡导的“将人的价值感、生命感唤醒”。

简介：象征意象以一种暗示与延伸视角建构着武术的本体,延伸着武术的内涵,寄托着国人的情感。文章通过文献资料法、逻辑分析法等方法从武术意象的本质象征、身体象征以及国家与民族象征三个方面展开对于武术象征意象的解读,认为在文明社会的今天:武术技击本质和延伸出的对手已经成为一种"隐性象征"蕴涵在武术运动之中;武术养生从以武"养"武到以武"养"身,逐渐成为一种强健身体象征意向;武术逐渐成为一种强国强种的军事化国家象征和凝聚民族精神的传统化民族象征。

简介：从而使我们舞蹈艺术的当代性文化品格,真正要使其作品达到舞蹈更高的艺术审美层次,表现中国人灵魂的优秀舞蹈作品来

简介：从而使我们舞蹈艺术的当代性文化品格,真正要使其作品达到舞蹈更高的艺术审美层次,表现中国人灵魂的优秀舞蹈作品来

简介：音乐本体包括旋律、节奏、调式等音乐元素。岩洞村作为“嘎老”传唱的中心地区，歌唱风格婉转轻柔、舒缓缠绵，享有“侗族大歌之乡”的美誉。岩洞“嘎老”通过旋律、节奏等音乐元素的有机结合，不但展现了音乐的独特魅力，更蕴含着深厚的文化底蕴。本文透过文化视角，洞察和分析岩洞“嘎老”音乐本体的文化内涵，以期对其进行多层次、多维度的文化解读。

简介：人类文化特别是中华文化是中国人得以立足的根本,实现中国人对中华文化的文化认同和人文教化等等,我们是在文化全球化的语境中考察中国人的中华文化本体问题的

简介：从而使我们舞蹈艺术的当代性文化品格,真正要使其作品达到舞蹈更高的艺术审美层次,表现中国人灵魂的优秀舞蹈作品来

简介：“工具论”的课程文化观把课程的作用局限于对现有文化的传递和复制，使学校课程沦为没有文化主体地位的工具，制约了文化的发展和创新。“本体论”的课程文化观将课程看作是文化实在，课程不只是文化传承的工具，作为一种文化，它有着自身的主体性。课程文化主体性的建构包括四方面的内容：尊重课程主体作为人的文化；树立课程主体的文化自信心；建立课程主体间的和谐关系；创造多元课程文化以适应课程主体缤纷的文化意识。

简介：“五四”是一个崭新、开放的时代,东西方文化交流与融合的时代。在这个时期如何认识、评价和对待中国传统文化,选择、扬弃西方外来文化,建立自己真正的文化思想建构体系,成了“五四”前后东西方文化撞击中贯穿始终的一个重大问题,在这场论争中,郭沫若先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《太戈尔来华之我见》、《论诗》等

简介：中国人的中华文化本体及其意义 人的文化本体 文化是人的根本,人类文化特别是中华文化是中国人得以立足的根本,实现中国人对中华文化的文化认同和人文教化等等

简介：一篇好的教材文章,不仅要营造出内隐性的文化语境,使文章理据充分,蕴含丰富,而且要让教师充分利用文章的文化语境,调动原已储存的语用知识组织教学.以《孔子游春》为例,谈如何在语文教学中深入文化语境,进行本体性语文教学.

简介：作家孙犁始终把农村的劳动妇女置于审视中心，对于女主人公生命力量、生存环境、历史命运、价值取向的探寻追求，实际上是作家观察把握社会、历史，重塑民族文化本体而进入文学创作的一个切入点，形成作家创作的一种潜在动力与文化追求，借助女性母题对传统文化进行苦心孤诣的弘扬

简介：本体名词就是代表现实世界本体范畴的名词.文章研究本体名词的性质及其在句子中的地位和作用.认为:1.本体名词是句子的灵魂.任何一句语义完整的话,其中都有本体名词起主导作用.该本体名词或直接出现,或至少可以明确推知.2.动词的"价",实际上就是动词所能联系的本体名词的数目.工具格,当它由本体名词充任时,是句法结构中的核心格,否则就不是.处所格,由于不可能是本体名词,所以也就不可能成为句法结构中的核心格.3.谓词性成分既可以指称本体名词,也可以指称附属名词,但当它指称附属名词时,该附属名词所依附的本体名词必须出现,或至少可以明确推知.

简介：G831.02,G80720017795幼儿教师基本体操教学能力现状与分析=presentsituationandanalysisoftheteaching-abilityofthechildren’steachersforbasicgymnastics[刊,中,I]/李静,宛全利//山东体育科技.-2001.-23(2)-65-66表3参5(SML)幼儿//教师//基本体操//教学//能力//调研

简介：提出一种基于本体片段模糊相似度的异构本体合并方法研究。复杂的异构本体模型可被分割成多个本体片段，且这些片段均具有独立语义，使本体合并转换成本体片段之间的合并；提出基于概念或关系的两种本体片段模糊化相似度计算方法，并进一步讨论一种基于本体片段模糊相似度的异构本体合并的算法。该算法解决相似度计算过程中出现的模糊特性过早裁决的问题，从而文本信息可与结构信息共同分析以提高本体片段间的合并效果。最后通过应用实例和相关复杂性分析比较，全面评估该基于本体片段模糊相似度的异构本体合并的算法。

简介：美的本体四说是指五因说、生命说、创造说和符号说。四说融合一体。美是一个与生命同构的有机系统,由形、真、善、情、新五个因素融合而成,是为五因说。美是生命的体验、创造和超越,是动态的生命过程,又是静态的生命熔铸,同构的生命拟态。这是生命说。生命说的深化,必然导致创造说:美是生命的自由创造。再进而指明生命是运用符号来自由创造美的,便落实到符号说,且同五因说衔接起来。

简介：<正>对于当代的文学批评,我向来抱着极大的兴趣。我认为一个时代的批评的进程,往往最能够体现这个时代文学的成熟程度以及它的开放精神。本文打算从本体论角度,谈谈新时期文学批评的发展和局限性。当我们不是把文学批评作为一种创作的附庸,而是把批评作为一个自足的文学本体来考察,我们会惊喜地看到:原先在人们心目中还是“灰姑娘”的我国当代文学批评,这几年的模样已经有了很大的改变——她已经越来越贴近文学本身,并且,手法愈来愈多样变幻、概念术语几乎构成了批评的迷宫,批评意识也愈来愈趋于自觉。自然,上面的描述难免带有文学的夸张,要说我们眼

简介：摘要：朱熹把理上升为超验本体，但当他把理推演到现实的人性物理时，却出现了问题。为此，王阳明用良知取代理，把理收归于心，以良知为本体来克服理本体的问题。良知是精神主体，其特性是虚、无，它超越理的道德本体而成为宇宙本体；主体作为本体，心与性、理、良知得到了统一。因此，要达到主体与客体、人与天的合一，只需向内致良知，而不必到客观事物上去寻求。本文主要从性与理、心与理的关系，以及格物致知的方法论来论述王阳明良知本体对朱熹理本体的克服。