简介：浪漫主义的斯拉夫学已离开舞台，实证主义的斯拉夫学业已谢幕，结构主义已成为今日科学之主导性的思想。作为结构的整体，现象的内在规律．系统的功能已经处于今日科学兴趣的中心。结构主义的语言学、内在的文学学已然得到人们频繁的讨论。布拉格语言学小组展示了结构主义语言学的结晶。斯拉夫的文学研究在总体上也会经历与斯拉夫的语言学发展相平行的演变。

简介：泛斯拉夫主义是起源于19世纪中东欧地区斯拉夫民族中的一种民族主义思潮．追求的是文化和种族上的认同感，它是现代斯拉夫各民族形成过程中的产物。本文主要研究泛斯拉夫主义在俄国的发展及其对俄外交政策的影响。

简介：

简介：南斯拉夫社会主义联邦共和国(以下简称前南斯拉夫)在巴尔干半岛诸国中,就民族构成的复杂多样性而言,可谓首屈一指,堪称独具特色的民族大家庭。前南斯拉夫境內的最早居民是色雷斯人和伊利里亚人。6,世纪时,匈奴人的西进引起欧洲民族大迁徙的浪潮,

简介：“斯拉夫主义”本为历史名词，它产生于19世纪中期，在19世纪末趋于沉寂。20世纪90年代，随着苏联的解体和急剧的社会转型，俄罗斯的斯拉夫主义开始复兴，并力求从传统中寻找自己的价值基础，成为当今俄罗斯社会一股不可忽视的思潮。

简介：反现代化思潮中的斯拉夫主义顾乃忠现代化是一个与工业、商业、理性主义相联系的时代，因此它是一个进步的时代，但不是一个理想的时代。它发展商品经济，必然在把人从人身依附的关系中解放出来的同时使人屈从于物的关系的统治，成为金钱的奴隶；它强调社会分工，必然在提...

简介：我是1986年7月以英文译员的身份陪同总理访问南斯拉夫的。我们的专机一早从罗马尼亚首都布加勒斯特起飞，不到一小时，就抵达了贝尔格莱德上空，从飞机往下俯瞰，说句老实话，我们惊讶了，下面是宽敞的高速公路和无数飞速驶行的轿车，还有点缀在青山绿野中的一栋栋橘红色房顶的小别墅，从经济窘困的罗马尼亚来到繁荣富裕的南斯拉夫，这个反差太大了。

简介：<正>第二次世界大战后,南斯拉夫人民在南共联盟领导下迅速走上了社会主义道路,开辟了南斯拉夫新时代。在他们坎坷而又富有成效的社会主义建设中,一直把反对官(亻了)主义当作他们的重要任务之一。那么,为什么在社会主义南斯拉夫还会出现官(亻了)主义?为什么南斯拉夫人民如此憎恨官(亻了)主义?他们又是采取什么措施反对和防治官(亻了)主义的?本文就这些问题作一探讨尝试。

简介：斯拉夫神话是斯拉夫民族的宝贵文化遗产。斯拉夫神话中的一些情节深深根植于民族文化的土壤，又通过民间文化更好地保存下来。本文考察了斯拉夫神话的基本情况，通过探究斯拉夫神话中搏斗情节与送冬仪式、生死水与对雨水的崇拜以及界限与另外一个世界的联系。揭示了斯拉夫神话与民间信仰的关系。

简介：<正>南斯拉夫的教育体制是分散管理的,六个共和国和各自治省自己决定教育问题,有各自的教学计划、教学大纲和课本。但是教育体制和教学内容大同小异。因此作者在伏依伏丁那自治省了解到的中学物理教学情况在全国是有代表性的。

简介：一、有关斯拉夫人的最早资料关于斯拉夫人的最早的文字记载起于公元5世纪末,那时东斯拉夫人被称为安迪人。而我国最早的史册记载和为数不多的西欧及东方关于罗斯人(斯拉夫人、安迪人),以及古罗斯国家的记载是从公元9世纪开始的。但若想只根据文字记载去仔细研究更早期的东斯拉夫人的历史则很难,甚至是不可能的。如果抛开直接的书面史料而从其它学科如语言学、考古学、人类学以及其它的一些相关科学

简介：我们在南斯拉夫进修和从事学术交流期间,了解到一些南斯拉夫的高等教育情况。总的印象是,南斯拉夫作为社会主义国家中最早实行开放政策的国家,其高等教育完全摆脱了苏联模式的影响,但也不完全与西方雷同,而是带有浓重自治特色的开放式高等教育体制。

简介：我国对实践派哲学思想的研究可以分为译介阶段、反思阶段和展开阶段。目前，对于实践派历史的梳理，关于实践派哲学思想的理论定位，以及重要的概念术语的研究已经取得一定成果，在实践派哲学思想与南斯拉夫经济学研究的关系、与南斯拉夫自治理论与实践的关系、实践派内部的理论差异，以及如何借鉴实践派理论并完整地理解马克思主义等方面尚需继续研究。

简介：南斯拉夫是一个以开创社会主义自治道路而闻名于世的国家。在教育方面,它也颇具特色。分析研究这个特色,对于认识社会主义社会教育发展的规律来说是不可缺少的,对于发展我国教育事业来说也是不无益处的。

简介：一般理论问题是自在的，俄罗斯学也是自在的，这是俄国一系列学科如地理学、人类学、语言学、历史学、文艺学和艺术学等的主要命题。在俄罗斯学诸基本研究领域形成之后（若论研究工作的强度和成果的重要性），还出现了俄国的东方学。

简介：<正>80年代以来,南斯拉夫的民族矛盾日益激化,终于爆发了大规模的流血战争。内战的爆发绝非偶然,在南斯拉夫的政治、经济、意识形态等各个领域都存在着使其民族矛盾进一步恶化的深刻危机;风云变幻的国际环境也对其历史上早已形成的民族矛盾也起了助推作用。

简介：与其他社会主义国家情况一样,在南斯拉夫,文化艺术是非常重要的政治问题,而马克思主义同时既是由共产主义者联盟所控制的官方意识形态,也是一个发出批评声音的领域。在南斯拉夫解体到新国家形成以及从社会主义转变为资本主义的过程中,文化领域失去了其意识形态的力量,马克思主义几乎不再发挥公共影响,其重要性已远远不如从前,其地位业已为后结构主义和后现代主义理论所取代。但是,这场危机也使得被边缘化的马克思主义重新有机会成为一种有说服力的、有创造性的因而有可能产生实际影响的思考方式。在社会主义时期出现的审美马克思主义,是对官方文化意识形态的一种乌托邦批评,并与之争夺马克思主义正统的地位,而在危机时期,主要是由艺术家们自己将马克思主义的方法与后结构主义和后现代美学(或反美学)结合起来。他们寻找的不是正统的说法而是实用的答案:在从晚期资本主义向后资本主义的转变中,艺术能起到什么作用?它能否重新拥有某种审美乌托邦的视野?但是,他们的努力最终并没有得到想要的答案,而是造成了一种'化圆为方——做不可能之事'的情况。在审美和艺术领域,他们所生产的是一种所谓的'真实的乌托邦'——当代性的一种自相矛盾的说法。

简介：<正>南斯拉夫能否继续存在,这是一个世界上任何人,包括南斯拉夫人在内,眼下都没有把握能回答的问题。对它的回答是肯定还是否定,都只能根据这个国家在1991年这个富有戏剧性和决定性一年中的进展情况来决定。

简介：<正>1980年5月铁托逝世后,南斯拉夫国内出现了严重危机的明显迹象。国内的紧张局势再次暴露出来,最引人注目的是阿尔巴尼亚人居优势的科索沃地区。那里曾于1981年春实行过一段时间的物资法。经济问题成堆,出现了年增长率逐年下降的趋势,苛刻的节约措施正影响着人民的生活水平,致使人们的幻想在不断地破灭。共产主义者联盟的统治由于其内部分裂和失去领导威信而日趋无力。

简介：在世界文化史上，能够确切说出某一民族电影死亡日期的情形是十分罕见的，而南斯拉夫电影正是这奇葩中的一朵。它于1991年7月23日亡于伊斯特拉半岛西岸的普拉市。这一天，南斯拉夫电影节本应在这座城市拉开帷幕——该电影节诞生于铁托执政时期，每年7月的最后一周在早于维斯帕西安时期就已建造的罗马竞技场上举办。