简介：<正>清朝是以满族为主体建立起来的封建王朝。入关后,为了巩固政权,镇压大顺、大西农民军余部、南明政权和各地的抗清力量,完成一统全国的大业,在京畿一带大规模地圈占土地,安置源源入关的东来诸王、勋臣和八旗兵丁人等,继续保持入关前满族贵族的经济特权和解决八旗兵丁的粮饷。圈地范围先是京畿三百里内,后来不断扩大,“三百里内不足,则远及五百里”。直隶九府,除最南端的广平、大名二府外,其余七府七十余州县均被圈占,随着八旗驻防,又远及山东、山西、陕西、宁夏等省内州县。圈地从顺治元年(1644)十二月开始,到康熙初持续了二十余年。

简介：《清初人选清初诗汇考》是清诗总集研究的重要著作，通过辑录原书的序跋及凡例等有关文字，为读者了解、研究清初的全国性清诗选本提供了方便。但由于种种原因，其所录原书序跋存在不少遗漏。兹继陆林、朱则杰两位先生之后，再为之补阙。

简介：被字句一直是近代汉语语法研究中的热点问题,而对观念被动句这一普遍的句法现象,至今尚无专门论述.本文以《清初档案》为对象,考察了近两百个观念被动句.结果表明,清初的观念被动句可以分为三类:N1+VP;N1+VP+N2;N1+N(主事者)+V+N2.本文还将观念被动句跟被字句和把字句进行比较,指出它们的句式转换关系.

简介：作为一位文学批评大家，金圣叹的生平事迹存在着许多不为人知的地方。本文利用方志、家谱、笔记、别集等珍稀史料，对金圣叹清初事迹给予详实的考论，涉及其交游、思想、诗文创作、文学评点等多方面，并介绍其佚文佚诗多首。

简介：三伏天是一年中阳气最旺的时节，也是人们最容易贪凉饮冷耗伤阳气的时候。“三伏贴”有助于扶助人体阳气、加强卫外功能和减少由于阳气不足而导致的一些疾病的复发。尽管穴位贴敷已有两干多年的历史，但最早详细记载“三伏贴”的人是清代医家张璐。

简介：清初的中日贸易实际是中国商船到长崎的贸易.日本政府为防止国内白银和铜的大量外流,多次采取各种限制措施.中国商人在长崎除了受到各方面的限制外,还要面对荷兰东印度公司的竞争和日本实行的贸易保护主义.至乾隆初年,云南铜矿产量大增,取代了日本铜的使用,中日长崎贸易遂逐渐走向衰落.

简介：最早从清代毛先舒《诗辩坻》得知陈实庵有“《北西厢》古本，颇为抵崇”。但此人此书，其他记载寥寥，我从谈迁《北游录》检得谈迁赠陈实庵

简介：<正>中国是统一的多民族国家,国家的统一和民族团结是密不可分的。没有民族团结就不可能有国家统一。在民族矛盾尖锐的情况下,不可能实现真正的国家统一。这是我们讨论问题的出发点。英国资产阶级革命的胜利,标志着世界

简介：清政府入主中原后,为了解决铸造钱币所需要的铜斤,一反明朝对日本实行海禁的政策,鼓励商民到日本贩运洋铜,遂使清初的中日海上贸易迅速地发展起来,即使在实行海禁以至迁海期间,中日海上贸易仍然以不同的方式进行着.本文拟对迁海时期以及康熙开

简介：明末清初西学在中国传播的情形因朝代更替发生了相当明显的变化。传教士在清宫中除接触皇帝外，与公卿士大夫已很少交往。其传教的目的和中西文化差异造成的隔阂又因满汉对立而加重了非我族类的排外色彩。入清后，传教士才能的蜕化和西学中国化速度的加快，使西学对中国知识阶层的吸引力大大降低，西学传入的规模和内容均较明末有所不及。康熙帝既未对西方社会与自然科学进行深究，也并未倡率天下以身示范，其利用西学只在于显示“柔远能迩”和“圣学渊深”。西方殖民侵略引起国人对西人的警觉与教廷对中国内政的干预，导致西学终被取替。

简介：本文联系清初相关风物诗的创作及民间风俗景物,探讨此类诗歌在主题、内容以及形式技巧等方面的特色,对具有突出成就的诗人及诗歌创作经验进行概括和总结,评定清初风物诗在诗歌史与民俗史研究领域的意义。

简介：

简介：摘要：在中国两千年的翻译史中，出现了三次翻译高潮。从明末到清初科技翻译是中国三大翻译高潮中的第二个，也是中国翻译史 上第一个科技翻译的高潮。当时中国的政治、经济、文化等各个方面都深受这一时期科技翻译的影响。也促进了中西之间的文化交

简介：<正>八旗的基层组织——牛录(佐领)创建于一六○一年(明万历二十九年),终清之世,牛录制度虽在不断完备,但牛录的类别、编制、职能,以及如何承袭等方面都基本上保持着清太祖(努尔哈赤)、清太宗(皇太极)所奠立的规制。在牛录制度中,首先必须搞清牛录之别,才有可能对不同性质的牛录分门别类加以研究。但在清官书和某些野史笔记中,同一类牛录往往名称各异,这就给区别不同性质的牛录带来了一定的困难。本文准备从民族成分、领属关系、是否世袭三方面谈谈清入关前牛录的类别,从而对有清一代不同类别牛录的渊源作一说明。

简介：1684年以前的贸易人们应该注意到,在实行海禁的几十年里,走私贸易并未完全禁止,因为中国的海禁并不认真,也不象1636年以后的日本人那样闭关排外。清朝当局所以不能完全禁止非法贸易,主要是国为他们缺乏有效的管理,加以商人和某些地方官员的勾结无处不在。在那莱王朝的头十年里,已经有相当数量的中国私商在阿瑜陀耶、曼谷(阿瑜陀耶的南部门户)、六坤、宋腒劳和庄他武里贸易。这些中国商人主要来自广州和福建南部。

简介：“蕉园诗社”是清初闺秀诗坛中颇具声望的一个才女诗社，有推动清代妇女文学发展之功，研究这样一个闺秀创作群体，对于我们研究闺秀诗词创作在明末清初复苏繁荣，直至之后出现空前盛况这一文学史上令人兴奋的景象有着不可忽视的价值。从社会因素、家庭因素两个方面对这一闺秀创作群体出现的原因进行分析。

简介：<正>福建为我国重要产盐之区。清代前期,福建运司产盐用煎晒两法,“闽省近海之县十有一,统煎晒之场十有六。”这十六个盐场是:在福清县者为福清场、江阴场、福兴场;在莆田县者为莆田场、下里场、前江场;在晋江县者为浔美场;在同安县者为浯州场、祥丰场;在南安县者为莲河场;在诏安县者为诏安场;在惠安县者为惠安场,在漳浦县者为漳浦场。此八县所辖之场,皆用晒法,“晒滷成盐”。另外,宁德县之漳湾场;罗源县之鑑江场;霞浦县之淳管场,产盐则用煮法,“其盐皆煮海所成,形质较细,故谓之细盐场。”以上十六场,在清代“皆设场官主之”,管理盐政事务。而福建所辖之台湾府,清代前期产盐之地尚有五场,这五场是:在嘉义县者有洲南场,洲北

简介：清初道教沉寂,主要因为皇帝不信道,清初政教关系紧张和道教赖以贵盛的“上层路线”传道方式的失败等,清廷实行“黜异端以崇正学”基本政治和文化政策,正统道教被迫走上民间化进而民俗化的发展道路,民间化与民俗化的结果导致正统道教高度“内敛”道教无力实现自我更新,道教的整体性衰落已经不可避免。

简介：清初伊始，儒学中的伦理道德思想，随着时代的发展要求突现出鲜明的特点，即务实求真，经世致用。在清初儒看来，伦理道德的建设关系到“国家治乱之源，生民根本之计”，因此，清初儒为学术的去虚就实，进行了一系列的探索，他们以“明学术，正人心”为已任，立足于“神州荡覆，宗社丘墟”的现实，把传统的伦理道德与当时的社会政治相结合，阐扬了原始儒家的伦理经世的思想。

简介：清初江南分省，是清朝地方行政制度史上的大事。自上世纪八十年代以来，史学界掀起一个研究的小高潮．出现了数种观点。回顾、总结这场讨论，给我们带来了学术启发，尤其是有助于我们加深对“清承明制”的理解。即：清朝不是简单地继承了明朝制度，而是有一个明制——清承明制——清制的转变过程。中央国家机关如此，地方行政制度更是如此。