简介：当代西方文学批评中的物质文化视角为解读福克纳作品中各种物质细节书写提供了新的研究路径。斯诺普斯三部曲中各种和木头相关的“物质无意识”书写所汇聚的物质体系呼应了南方特定历史时期环境破坏的各个节点，揭示了福克纳对于他所处时代南方腹地所经历的巨大社会变革的回应和矛盾态度。此外，和木头相关的“物质无意识”书写标记了以变迁书写见长的大师在宏大变革语境中呈现环境的独特审美意蕴。

简介：辨析并界定了物质文化遗产和非物质文化遗产的概念，探讨了物质文化遗产与非物质文化遗产的关系，论述了我国作为一个文化遗产大国在保护方面的对策。

简介：随着经济全球化和文化多元化的发展,传统文化不断受到冲击,武术文化作为中国传统文化的重要组成部分,其发展与传播显得尤为重要。为促进以武术文化为代表的传统文化的传承与发展,文章在非物质文化遗产的视角下,通过文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对武术文化的传播进行探究,通过对武术文化在传播中遇到的困境进行探究,深入了解其存在的问题并提出传播的策略,从而为民族传统武术文化的传播做出一点贡献。

简介：摘要：新疆塔城自古是少数民族聚集地，各族人民在这里创造出了丰富多彩的民族文化，留存了丰厚的文化遗产，具有鲜明的地域文化特色，在非物质文化遗产保护过程中，我们注重非物质文化遗产的地域文化特征，清晰地认识到地域环境对非物质文化遗产发展的影响，从非物质文化遗产保护的角度对地域文化进行研究对保护差异性文化和构建中华民族文化体系增强各族人们的文化自信有重要意义。

简介：物质文化是社会文化的一个子系统,是人类在利用自然改造自然的过程中以特定的活动方式创造出来的物质成果。物质文化是科技发展的基础和前提,物质文化的水平决定科学技术的发展程度;科技发展使物质文化得到提升,推动了物质文化的进步,促进了物质文化的更新。二者的交互作用,推动了人类社会的进步。

简介：

简介：过去一年，中国举办了不少20世纪中晚期英美艺术家的展览，加上中国收藏家收藏西方文化珍品的事件屡屡发生，这一现象引发了激烈的思辨，当某一文化的宝藏落入他人之手时意味着什么呢？

简介：在中外文化交流史上,以丝瓷茶为重要物质文化符号的中华文化随其对外输出也承载了将中国文化传播到世界的使命。在新的形势下,结合文化国际传播的现状研究中国物质文化符号的传播史及文化符号的特点,将有助于中国文化的传播及魅力的展示。

简介：

简介：明确非物质文化遗产的产权及其归属是对其保护、传承、开发治理的前提条件和重要保证。为此,在回顾已有关于非物质文化遗产产权及其治理研究状况的基础上,首先对非物质文化遗产产权的内涵和属性进行梳理,并分析非物质文化遗产所具有的客体对象及权利属性的特征;然后分析非物质文化遗产的复合产权属性,涉及经济资本、政治资本、文化资本、社会资本和象征资本这五大权属,及其隶属主体情况;最后结合现实,运用复合产权的思路,从复合产权各权属主体行为、非物质文化遗产类型、非物质文化遗产发展阶段三方面提出相应治理对策。

简介：

简介：摘 要：非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”，是中华民族的血脉。随着近年来国家和社会对传统文化和民族文化的重视程度不断加深，非物质文化遗产作为活态的传统文化表现形式受到了人们的广泛关注，非物质文化遗产的传承方式也由传统的口传心授向多元化发展在当今信息化高速发展，互联网无处不在的时代，推动非物质文化遗产的活态传承，促进非物质文化遗产的创新性发展，成为摆在人们面前的一个重要课题。本文以黑河地区非物质文化遗产为研究对象，结合黑河地区的实际情况提出打造非物质文化遗产体验基地的具体对策。

简介：摘要：非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”，是中华民族的血脉。随着近年来国家和社会对传统文化和民族文化的重视程度不断加深，非物质文化遗产作为活态的传统文化表现形式受到了人们的广泛关注，非物质文化遗产的传承方式也由传统的口传心授向多元化发展在当今信息化高速发展，互联网无处不在的时代，推动非物质文化遗产的活态传承，促进非物质文化遗产的创新性发展，成为摆在人们面前的一个重要课题。本文以黑河地区非物质文化遗产为研究对象，结合黑河地区的实际情况提出打造非物质文化遗产体验基地的具体对策。

简介：分析了非物质文化遗产武术的内涵,指出了全球化背景下,我国传统武术文化面临的危机,从日本、韩国非物质文化遗产保护工作中得到启示,探究了非物质文化遗产中国武术保护与发展的策略。

简介：在物质文化研究领域，人类学、民俗学等学科或强调物质文化的本体形态、结构和功能，或强调物质文化背后的“语法规则”，或强调物质文化的传承……各有自己的学科追求和研究旨趣，各自展开研究。在这一过程中，人类学发展出了以马塞尔·莫斯为代表的“总体呈现”理论，民俗学发展出了以迈克尔·欧文·琼斯为代表的“物质行为”理论。前者强调物的社会性，后者强调物的文化性、传承性和对人的关注。“物质关系”借鉴两理论的优长，视物为人类实践的中心环节，并将其置于由自然生态、物、人、社会所构成的有机系统中讨论，以此展开人和文化的整体研究。而“物质文化的四层结构”则是在“物质关系”理念下，提出的作为物或物学研究之基础一——物质文化民族（俗）志考察和撰写的基本框架。

简介：1、粤剧（广州）2、粤剧（佛山）粤剧，又称广府戏、广东大戏，是广东及广西粤方言地区擐大的剧种。粤剧“本地班”于明末清初吸纳“外江班”的昆、弋、梆、黄诸腔，在清末民初由唱官话改唱粤语方言，演唱由假嗓改真嗓，并吸收了当地木鱼、南音、龙舟、粤讴等广东民间说唱音乐。戏班男、女分班改为男女台班。行当出现独特的“文武生”。形成具有鲜明岭南特色的地方戏瞎剧种，属皮黄系统。

简介：龙舟说唱据《佛山历史文化辞典》记载，龙舟说唱最早起源于清代乾隆年间。

简介：1949年以后，沈从文被迫搁笔，从文学创作转向物质文化研究。他的物质文化研究关注的是民间的、日常的、生活的杂文物的研究，与其文学创作息息相通，是一种呈现其生命形态的“抒情考古学”。其物质文化研究的基本路向是“为物立传”，以大量文献追溯“物”的前世今生。他对物质性存在的高度重视，既与现代考古学相呼应，也与其长期对“物”的兴趣密切相关，有效地将传世文物、出土文献、出土实物相结合。这种“为物作传”的物质文化研究，突破了原来的学科界限，将文史研究与文物研究相结合，穿梭于技术史、美术史、美学史、文化史等不同学科之间，体现了鲜明的跨学科性。沈从文的物质文化研究，既是一种历史解释的方法，也成为理解与修正文学史叙事的重要依据。他的研究是联接历史、沟通人我的工具，使那些充满生命情感的“物”，“千栽之下百世之后还如相晤对”。

简介：水西土司是明朝贵州土官管辖的行政区之一,水西历代土司对外称为宣慰使或宣抚使,是元、明王朝封授的命官。在其历代土司的管理下,水西地区创造了具有自身特色的文化,这些文化在历史上为水西地区的发展和进步作出了积极的贡献,并成为当今开发利用水西土司文化的宝贵资源。

简介：