简介：18世纪中叶以来，经济理论与实践紧密围绕“私有制与公有制，以及市场竞争与政府干预”这组核心问题，形成两大阵营，进行了深入的激烈的争辩和斗争。粗略地看：18世纪下半叶和19世纪，是私有制和自由市场竞争为主要力量推动发展的世纪；20世纪是政府干预和公有制发挥重要作用的世纪；21世纪是以混合经济为主流的世纪。中国特色社会主义市场经济，实质上是一种混合经济。在发展混合经济过程中，不能简单地把混合所有制等同于混合经济。

简介：生存教育、终生教育和素质教育三个方面体现了陶行知生活教育的超前性内涵，陶行知教育思想开创了现代世界教育思潮的先河。

简介：中国现代哲学,发端于新文化运动的中国现代哲学,此后直到今天的中国现代哲学

简介：中国现代哲学,发端于新文化运动的中国现代哲学,此后直到今天的中国现代哲学

简介：摘要装饰主义ArtDeco即放射状的太阳光与喷泉形式象征了新时代的黎明曙光;摩天大楼退缩轮廓的线条二十世纪的象征物；速度、力量与飞行的象征物交通运输上的新发展；几何图形象征了机械与科技解决了我们的问题;新女人的形体透露了女人赢得了社会上的自由权利；打破常规的形式取材自爵士、短裙与短发、震撼的舞蹈等等;古老文化的形式对埃及与中美洲等古老文明的想象;.明亮对比的色彩。

简介：近十几年来,"中国画的现状、前景,中国画的何去何从,再次成为国内美术界争论的焦点。但今天的争论是昨天争论的继续,回顾本世纪前期的争论状况,有助于对今天难分难解的问题作历史的清理"。本文试图通过对近现代"美术革命"思潮的分析来探究中国画的发展。

简介：复杂性科学与后现代主义思潮有着一定的关联.但是复杂性科学绝非后现代主义得以成立的科学基础.后现代主义思潮批判审视科学发展.把其中合乎自己思潮的东西拿过来为己所用,其中既有把其思想发挥的地方,也有大量误读的地方.复杂性科学可效仿后现代主义思潮,从后现代思潮发展中索取"为我所用"的东西,来推动对于复杂性思想在社会科学领域的应用研究.

简介：罗蒂认为科学并不具有客观性,更‘科学’,后科学哲学

简介：作为一个特定历史时期的独特现象，“85美术思潮”预示着中国现代艺术的开始。这种思潮从一开始就表现出强烈的对传统的反抗，这种反抗不仅表现在对旧有的艺术形式的反抗，更表现在它强烈的文化批判性质。

简介：敦煌学从产生到繁荣发展的百年历史兴衰,与中国现代学术文化思潮密切相关.本文从现代学术、新文化运动、爱国主义、中国文化复兴四个方面论述了敦煌学与现代学术文化思潮的关系.

简介：

简介：通过对“五四”启蒙文学、左翼文学和抗战文学的分期回顾．可以将民间理念在现代文学发展过程中呈现出的不同形态重新定位为“被动和懵懂的民间”、“盲目和虚幻的民间”、“潜在和分裂的民间”。深入挖掘民间理念的萌芽和发展状态．对民间理念进行一次时间概念上的延展和扩充．能够更加深刻地展现民间的潜在内涵。

简介：一、什么是中国现代文学？答：第一种分法：时间1917年1月一1949年9月左右的用白话文（现代汉语）写作的文学。第二种分法：1917至今。第三种分法：晚清（1895）至1949年9月左右。第四种分法：晚清至今。林岗认为与“现代”对应的是“古代”，与“当代”对应的是“历史”，当代文学不能一直当代下去，而现代只有三十多年，这不合逻辑；

简介：几点说明:(一)这份目录是中国社会科学院文学研究所中国现代文学思潮研究课题的组成部分.

简介：民众教育思潮是中国现代教育史上最重要的教育思潮之一,在中国现代社会和教育发展进程中有着深远的影响.对其产生的思想根源、发展脉络进行探寻,将有利于全面审视民众教育思潮.

简介：

简介：为什么在现代中国一切学说、理论、思想、观念都在发挥意识形态的功能,让文学发挥着意识形态方面的功能,意识形态批判理论

简介：从与青年作曲家的代表人物对话，支持、点拨他们的创作，到支持青年导演倾力执导中国歌剧，传承并创新，李西安站在思想者的高度，成为“中国乐派”的一个建设者、践行者和推动者。

简介：“五四”运动以前，中国传统知识分子从来就是在“良相”和“良医”之间选择。从“洋务运动”到“戊戌维新”，传统知识分子依然怀着做“良相”的梦想。他们试图通过重复历代封建大臣“变法”的方式，介入政治权力的领域。现代知识分子是“五四”运动时期才出现的。他们面对民族和文化的双重危机，开始接受进化论，进而选择一种激进主义立场。激进主义将各种个人主义价值观念省略，最后走向集体主义（民族主义）。这一大的趋势就像洪流，裹挟着知识分子顺流而下，在一些整体性概念中，知识分子越来越没有独立价值。当代知识分子也在主动疏离“知识分子”原有的意义，自觉地屈从于主流意识形态的主要形式之一：市场意识形态，导致了知识分子的语义更加混乱不堪。

简介：俄罗斯民族是一个热情豪放、骁勇善战的民族,在俄罗斯文学作品中一直被定义成坚强、向上、绝不服输的硬汉形象.苏联解体后,俄罗斯民族深刻反思曾经的“乌托邦”社会的功过利弊,并在俄罗斯后现代主义文学的哈哈镜中重新审视当下,进而形成了整个民族的“反乌托邦”思潮,批判政治极权主义、科技泛滥发展的不良现象,共同探索俄罗斯未来的发展出路.