简介：摘要：随着北部湾大学国际化的发展，学校留学生人数不断扩大。海外学生是一个特殊的群体，他们来自遥远的他乡踏上求学的征程，在这个过程中他们要面对很多的困难和挑战。来自不同国家与地区的留学生，他们有着自己国家的文化背景和自己的宗教信仰，因此很容易在管理上有所遗漏，那么如何保证我校留学生的正常宗教活动、提高预防意识、增强抗拒能力，平稳地预防和抵抗不健康的宗教渗透，已成为留学生教育与管理的重要研究课题。研究如何防止和抵制本校留学生管理中的宗教渗透，不仅可以填补理论空白，而且可以完善理论研究内容。

简介：大学生是我国社会主义建设高级专门人才的后备军。他们是否有信仰，信仰什么，不仅关系到个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，还是有少数人成为了“望教者”、“宗教文化追随者”，甚至皈依了宗教，成为了信徒。对此，学校和有关部门必须高度重视，在大学生中开展马克思主义宗教观教育的同时，依法加强对大学生宗教事务的管理，积极引导大学生宗教徒的宗教观念与社会主义社会相适应。

简介：因为基督徒的信仰是信赖上帝,基督教的信仰是上帝与人交接的恩赐,信仰就是人类使自己与上帝发生关系

简介：因为基督徒的信仰是信赖上帝,基督教的信仰是上帝与人交接的恩赐,信仰就是人类使自己与上帝发生关系

简介：当前,国内外各种宗教思潮相互撞击、相互涤荡,对大学生的思想观念和我国意识形态建设带来严峻挑战。在调查研究的基础上,分析了当前宗教对我国大学生影响的基本现状,探讨了大学生信仰宗教的原因并针对性地提出了对策建议。

简介：独龙族是我国56个民族中人口较少的少数民族之一，比珞巴族、高山族、赫哲族和塔塔尔族稍多，人口排在倒数的第5位。据1990年的全国人口普查统计，独龙族总人口为5816人，其中约有80％的独龙族人口聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡。独龙江乡地处贡山县县城西部，东邻本县丙中洛、茨开两个乡(镇)，西南倚担打力卡山并与缅甸毗连，北接西藏自治区察隅县日东乡，总幅员面积为1997．3平方公里，境内国境线长97公里。

简介：<正>三、原始宗教向人为宗教过渡,道教等宗教传人瑶族地区瑶族的原始宗教与世界上许多民族的原始宗敦一样,有着鲜明的特点:由于氏族部落的每一成员在社会上的地位是平等的,因而反映在宗教里没有“神”“鬼”的等级划分,不存在“神”统治“神”的现象,也不存在“天堂”、“地狱”等互相对立的概念。同时,人们社会地位的平等性,还决定了人们接近神的权利的平等性。虽然巫师的出现,表明社会上某一部分人有了较多的机会接近神灵,但巫师的产生不过是社会分工在宗教

简介：防范和抵御校园传教渗透是当前高职院校思想政治工作的重要内容。对漳州3所高职院校进行随机调查,结果表明,宗教信仰在高职学生中有一定影响力,且高职学生对宗教认识存在一定的模糊性,互联网时代宗教信仰传播影响力在扩大。为有效防范和抵御校园传教渗透,应完善管理机制,科普宗教知识,培育社会主义核心价值观。

简介：基于当代大学生宗教信仰状况、成因分析，提出针对性的宗教信仰教育策略和方法。文章指出，必须认识到宗教存在的长期性，遵循思想教育的疏导原则，将思想教育与解决实际问题结合起来，进行科学的分类教育和疏导，才能取得大学生宗教教育工作的实效。

简介：在国际国内“宗教升温”的背景下，宗教信仰在大学生中的影响和扩展．已经成为不容回避的事实。由于大学生宗教徒特殊的成长经历．其宗教观念、宗教行为、宗教组织等与其他信教群众明显不同。学校和有关部门应注意到这种情况，牢牢把握住党的宗教政策和社会主义大学的育人目标，在开展马克思主义宗教观教育的同时，依法加强对大学生宗教事务的管理，积极引导大学生的宗教信仰与社会主义社会相适应。

简介：摘要：本文以某信仰宗教同学为案例，对该案例进行分析及处理，通过对该案例的处理和反思，对下一步应对高职学生宗教信仰问题有了一定启发，应进一步加强宗教政策法规教育，加强理想信念教育，关心关爱学生、强化学生队伍建设，同时要提升我们辅导员自身的理论素养和工作能力。

简介：近年来，高校大学生宗教信仰人数逐年增长，对高校马克思主义教育产生极大冲击。高校迫切需要研究大学生宗教信仰状况和形成原因，通过加强对大学生社会主义核心价值体系的宣传教育、拓展理想信仰教育新途径等措施，提高大学生对宗教本质的认识，坚定科学社会主义理想信念，践行社会主义核心价值观，成为合格的社会主义接班人。

简介：在青海省的西北部，有一部分长相与当地群众明显不同，宗教信仰和回族相近，服饰、语言等方面与蒙古族相同的人，人们称他们为“托茂人”，他们自称是“托茂族”。本文根据此奇特情况论述了他们的历史渊源、宗教信仰及现状。

简介：武则天是中国数千年君主专制社会中唯一的女皇帝，因此涉及她的各种问题引起後世学者乃至普通民众的莫大关注，乃是十分自然的事情。关於她的宗教信仰，人们通常都归之为佛教。一般史书都作是说，例如：“武后与佛教关系最深，天授二年，颁《大云经》於天下，藉佛经之传说，作革唐之掩护，又诏释教在道法之上。”“对佛教的庇护改由皇后接手。她出身於虔诚佛教的家庭，那些希望接近皇帝的佛教徒显然把她看成是赞助人和保护人。武后也是宗教建筑的主要赞助人，在她当皇后时期，她主持在龙门石窟裹凿刻了大量的佛像。……只是到近期，

简介：<正>白裤瑶一万多人,主要聚居在广西壮族自治区南丹县的里湖和八圩的千山万弄中,其他则散居于广西河池县的拔贡乡和贵州省荔波县瑶山公社境内。白裤瑶聚居于大石山区,自然条件恶劣,交通梗阻。由于历史上和地理上的原因,这一地区的经济发展比较缓慢,直到民主改革前,刀耕火种仍是这一地区的主要耕作方式,牛耕的使用並不普遍,脚踏翻锹、锄头、砍刀是农业生产中的主要工具;此外,还使用部分木制工具从事农业、狩猎和

简介：摘要东乡族是我国甘肃省东乡族自治县境内形成和发展起来的一个民族，他们信仰伊斯兰教，伊斯兰教不仅在东乡族形成过程中起了很重要的作用，而且对东乡族的历史发展、风俗习惯和文化生活都有着很大的影响。

简介：云南省巍山县是彝族南诏王族的发祥地，在这块沃土上润育了彝族悠久的历史和灿烂的文化。巍山彝族历史上被称为嵩、昆明，是洱海地区古老的民族。南北朝时，昆明族、叟族中的大部分逐渐分化、融合，开始称为“乌蛮”。公元649年，乌蛮蒙氏家族细奴逻取得了部落领导权，成为巍山南部蒙舍诏的部落酋长，号大蒙国。以后，细奴逻曾孙皮逻阁继位，在唐朝支持下，

简介：彝族是我国西南最古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。与其他古代民族一样，彝族早在原始社会时期就出现了宗教信仰。彝族宗教信仰的一个重要特征就是没有产生一个全民族统一的至高无上的神灵，基本上还处在“万物有灵”为基础的原始宗教发展阶段上，存在着自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等宗教信仰形式，这些宗教信仰形式一直延续到近代。本文拟根据彝文典籍对彝族原始宗教信仰作一初步的探讨。

简介：古代的柯尔克孜是个多信仰的民族。早在两千多年前的西汉时代，他们的祖先—坚昆人就有了原始的丧葬观念，后来直接发展成具有较为完整意义上的原始宗教——萨满教，他们崇拜天、牛、鹰等自然物和乌弥，并有巫师存在。隋唐以降，黠戛斯人又接受了来自波斯的祆教和摩尼教及来自叙利亚的景教，同时萨满教的残余尚继续留存。从１７世纪开始，柯尔克孜人逐步皈依了伊斯兰教

简介：<正>孙作云先生在《诗经恋歌发微》一文中列举了二十三首恋歌,认为它们与上古时期暮春三月男女会合、祭祀高禖、祓禊求子的风俗有关①。这已为众多的学者所首肯。但是,笔者似感意犹未尽。对于部分恋歌所反映的民俗礼俗,还可以再提出两个疑问:一是祭祀高禖、祓禊求子风俗的性质是什么?这种风俗为什么都是在春季三月进行?二是“诗三百”的