简介：

简介：摘要刘勰与伊格尔顿是两位不同国籍、不同时代杰出的文学理论家和批评家。比较他们所处的社会历史背景、文学观和文学发展观之异同，对于我们进一步认识文学的本质与文学的政治性有所裨益。

简介：社会问题反应在社会小说中,虽然东西方各有特点,但都表现出作家们深刻的思想、高超的技艺和强烈的社会责任感,他们在家庭与社会、感性与理性、现实与理想之间徘徊、思索、发现、呐喊,记录了一个时代的良知.

简介：我想讲文学和社会的互动关系。我们中国是一个非常重视文学社会功能的国家，自古以来就非常重视。我们有文章济世的传统。中国的文论浩如烟海，我想还是从孔子的诗教说起。孔子一大贡献是编辑，如果给孔子评职称的话，一个是教授，一个是编审，他编辑了《诗经》，这是了不得的事。孔子说诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴、观、群、怨，如果让古代学究们解释就复

简介：<正>我们生活在一个剧变的年代,价值观混乱,秩序在离析,规矩在败坏,一切都在洗牌,重新出发,各自有各自的中国梦。在消融禁锢和权威,可以自我做主,可以说什么话了,但往往水在往东流总会有一种声音说水往西流,总

简介：民族与文学有着密切的联系，可以说，没有民族就没有文学。因此，没有完整、系统和发达的文学的民族不能算是发达的和充满活力的民族。大多现代民族在各自的发展历史上都将文学作为促进社会化进程、增强凝聚力和推进发展的重要手段。

简介：图像社会可以说是现代公众社会的文化表征之一,我们不能说在电子技术出现之前人类社会没有图像文化,二者构成的正是当今图像社会中文学的真实景观

简介：图像社会可以说是现代公众社会的文化表征之一,我们不能说在电子技术出现之前人类社会没有图像文化,二者构成的正是当今图像社会中文学的真实景观

简介：

简介：文学的社会功能通过文学特性得以发挥,是多质的、综合的.具体作品的认识、教育、娱乐功能往往不太平衡,也不可能以独立方式存在,都必须统一于审美领域.审美是文学社会功能网的一个中枢环节,文学的审美本质属性决定了文学功能是综合审美功能.

简介：文学发展与社会发展有着紧密联系.全面建设小康社会是一种以人为本的全面、协调、可持续发展,那种片面发展经济,冷淡文化,忽视文学发展的简单认识是站不住脚的.全面建设小康社会召唤文学的发展与繁荣,同时小康社会给中国文学提供了更加广阔的发展背景和空间.发展才是硬道理.这不仅是新时代对文学提出的要求,同时也是文学自身实现发展的需要.

简介：不存在没有立场的写作,凡写作必有立场.立场首先是写作的出发点,然后变成了写作的趋向和深度,以及对写作进行评价的一个尺度.

简介：针对现代社会文学所面临的典藏危机、边缘化危机和跨学科危机，探讨了文学在保持人类个体精神和文化共性方面的存在价值，倡导以文学的阅读坚守作为传承文学的活力的根本之所在。其中对文学的传承方式的重视一方面体现在文学与读者的亲近关系的定位上，另一方面体现在重视阅读体验而非话语价值的阅读姿态上。

简介：现今重构是文学经典发展的新动向,读者在经典重构中发挥着越来越重要的作用。西方的重构以艺术品质和文本接受的对接完成,而中国的重构却是进行古代文学、外国文学、现代文学经典的重估、重立。无论如何,中西文学经典在当下都面临着新的命运和走向。

简介：　　2002年9月30日,值中日邦交正常化三十周年之际,日本作家代表团辻井乔、黑井千次、秋山骏、高井有一、坂上弘、稻叶真弓、财部鸟子、松本侑子一行八人访问了北京之后来到上海.笔者应中国作协陈喜儒先生之邀,参加了日本作家代表团与上海作家王安忆、叶辛、赵长天、赵丽宏、王小鹰、俞天白、陈丹燕、孙甘露、马原、周佩红等人的座谈.　　……

简介：本文主要着眼于广义的制度、新电子媒介和亚文化的深刻影响，认为当下的中国进入了一种社会整体性的转换时代，也开始了原本具有统一性或中心化特征的文学（批评）价值观时代的终结趋势，文学批评因之有可能以泛化的形态进入公共空间，公共理性和社会正义或道德律法的形成与担当，应属当下文学批评的自觉责任。

简介：【摘要】社会转型给中国工人阶级带来巨大冲击，文学与这一社会现实紧密相连，转型期中国工人阶级文学大致分为三种类型：分享艰难型、自尊自立型和反思抗争型，它积淀了中国工人阶级文化的核心：爱厂如家的主人意识和坚忍耐苦的担荷精神。

简介：钱理群先生曾表示,这20年思想界最大的失误就是没有认真清理中国的社会主义思潮。这种＂失误＂表现于文学领域,就是对社会主义的文学遗产缺乏必要的认识与讨论。但显而易见,国内学界对于＂社会主义文学＂是否有资格成为＂遗产＂或在怎样的意义上成为＂遗产＂,存在激烈的分歧。有鉴于此,活跃于广州的吴敏、王敦、张均、郭冰茹、罗成、罗嗣亮等青年学者于2012年10月23日齐聚中山大学当代文学研究中心,展开了一场别开生面的圆桌谈话。

简介：几乎可以肯定,在因特网推进下的世界经济一体化,同时又是资本侵蚀“人文”的进程,也是西方侵吞“本土”的进程。在此新的价值构架下,人文学者将失去它固有的品格和意义,本土文化将失去它存在的理由和空间。在人类文化领域内,与自然界类似,也将面临“物种锐减”的危险。在此势态下,最富有个人特点、本土色彩的文学艺术,也迟早要被纳入“资本运转”的轨道,被赋予一种“工业生产”的模式。作品必须成为商品,审美不过是一种消费,精神的艺术遂为无休无止的休闲娱乐所取代。文学艺术失去了原创力。复制的艺术比原创的艺术拥有更广阔的市场、更丰厚的报酬。艺术变成了制作。文学艺术与社会生态@鲁枢元

简介：大家好,很高兴在这里与大家一起探讨现代社会与文学的抒情和叙事的问题。一引言:共同体与社会首先介绍两个概念,“社会”和“共同体”。“共同体”是这样一群人的集合体———他们有着共同的地域、共同的血缘、共同的祖先、共同的语言、共同的审美趣味,更重要的是他们有共同的敌人和共同的朋友。乡土社会就是一个共同体。它凭借着共同的祖先和血缘、共同的地域和信仰体系结合在一起。在这样一个共同体中,生活地域和空间的永恒性、生活方式的单一性、生活时间的重复性,构成了他们对外部世界感知方式的永恒性、单一性、重复性。所以在这样的一个共同体当中,文学艺术形式基本上是一个重复的状态,因为他们的生活是不变的。他们过着一种“永恒的生活”,祖父、父亲、儿子的生活变化不大,祖父所欣赏的那些歌谣、故事、传说,基本上也是父亲、儿子和孙子的。因为他们面对的问题不是瞬息万变的现代生活,而是诞生———死亡,生育(生产)———成长(人和谷子)———成熟(收割)这些不变的话题。所以标准的乡土社会、标准的共同体世界,是一个静止的、永恒的世界,在这样一个世界中,会出现许许多多的抒情性的作品或浪漫(感叹时光、幻想永生和不朽)的作品。它要解决的问题是人在自然之中的生长和消...