简介：中国书法的发展,先秦以后出现两个高峰:一为晋一为唐.晋人崇尚韵趣,潇洒自然,格调甚高.唐人重视法度,规矩森严,笔力千钧.褚遂良之书于欧、虞、隋碑中力求法度.他的早期作品《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》等结体方整,自家面貌尚未强烈呈现.后期碑刻尤其要是《雁塔圣教序》等,把晋人的韵趣和兰亭的笔法融入端正严格的楷体,在朴茂中加入华丽,在刚劲中渗入道媚,最终集众家之所长,形成其特有的风貌.

简介：《雁塔圣教序》，楷书，褚遂良58岁时所书，碑石现存西安慈恩寺雁塔中。碑分二石，一为序，一为记。《序》书下永徽四年（650）十月，全称《大唐三藏圣教序》，李哇民撰文；（（记》书于同年十二月，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，李治撰文。《序》21行，满行42字，共821字，文左行。《记》20行，满行40字，共642字，文右行。

简介：一、偏旁部首分析良字形左边两个字形，主要区别在于多一撇和少一撇，但对竖提笔画的长度来说就不一样了。有撇的竖提下段要长，撇笔如果延长到竖上，正好把竖的下段平分为两段。如果只有点，竖的下段就没必要写长了。

简介：临摹在书法学习中无疑是每个作者都要掌握的一种学习方式,然而自书法成为艺术,书家成为偶象,作品变成范本,这临摹便因学习者个性的不同、习惯的差异、条件的限制而使得对其性质、作用方式各执一辞,莫衷一是.现在想来汉代赵壹在《非草书》中众文士为学习草书争相模仿张芝草书应该是最轰轰烈烈的临摹运动了,可惜其时临摹之方式、心得及作品史上无传,不然总结出来恐怕是书史中最早有关临摹的书论和实证了.对于临摹的描述和定性,我以为古人书论中最言简意赅者当是孙虔礼那句"察之者尚精,拟之者贵似"了.窃以为这一句正道出了在临和摹时要注意的两点,即不管临与摹,对于范本首先要"尽精微"地去体察揣摩,只有察之精,才能在实际操作中拟之似,知道总纲之后,再区分临与摹各自的得失.

简介：宋代有位学者名叫石才叔,收藏有许多图书的古迹珍品。时任长安统兵的文彦博听说了,便亲自到石才叔家借阅唐代著名书法家褚遂良的亲笔字帖《圣教序》。他将字帖拿回家中,爱不释手,索性叫家中弟子临摹了一本。这一天,文彦博设宴招待幕僚、部下和几个朋友,高谈阔论之际,他叫家里人拿出两本《圣教序》字帖,让客人们都来辨认这两本《圣教序》的真假。那些客人们个个伸出大拇指,极力吹捧临摹本是真的,是如何如何珍贵,反而指着石才叔的收藏本说是假的。

简介：褚遂良（596—658），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。褚氏先祖本在河南阳翟，晋室南迁时徙居江南，是当时颇有影响的名门望族。唐高宗时，曾封褚遂良为河南郡公，故人称“褚河南”。褚遂良的父亲褚良是位博学能文的名流，陈、隋时曾官至东宫学士、太常博士，入唐后，被列名于弘文馆十八学士之中，同欧阳询、虞世南为相知有素的同僚。

简介：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凰吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇尾共啼花。”卢照邻描写的性盛唐，是我们身为古城长安人的骄傲。令人怅然的是，那个煌煌的时代，终归被玉辇纵横过后的尘烟湮没在光阴的大梦里，那个时代留下的空前的大国气象，以及大国里自信、飞扬、强大、豪华、多元且带有强烈精英色彩的艺术和文化，也已式微。

简介：~~历来学习行书的常常会提到唐弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书《三藏圣教序》。这篇序文是唐太宗为了表彰玄奘法师远涉西域，求取大乘佛法，翻译经、律、论三藏要籍而作，又由太子李治（高宗）撰记。这样一篇由皇帝与太子为之亲制的序记，对当时的佛教徒来说，是最有权威的“护法”，当然要物色最有代表性的书家来书写，并勒石以传。除了褚遂良及王行满写本以外，沙门怀仁遂有集摹王书之作。此碑从贞观廿二年太宗作序到高宗咸亨三年方完成，其间经历了廿四个年头。可见当时怀仁集成此碑，真是谨慎将事，煞费苦心。所以前人有“铢积寸累，累年方就”，“逸少剧迹，咸萃其中”之说。此碑体势一贯，宛如羲之复生，许多字看上去都似曾相识，十分眼熟。如整字取自《兰亭序》的就有：知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等约四十字；取自《奉橘帖》的有：三、百、霜、降等字；此外也有见于《孔侍中帖》等。如果把这些字与唐摹墨本相比，可谓形神俱得，足见其对原作的忠实程度了。唐太宗称王羲之的书法，“点曳之工，裁成之妙”到了“尽善尽美”的地步。王字确实是高水平的。我们知道，一件艺术品的水平越高，理解与欣赏就越不容易，想学习它，也就应该一步步地循序渐...

简介：　　《集王圣教序》,全称《怀仁集晋右将军王羲之书圣教序(附心经)》,唐太宗李世民撰序、太子李治(高宗)作记、玄奘译《心经》以及太宗答敕、皇太子笺答五者共刻一石,僧怀仁集东晋王羲之行书,诸葛神力勒石,朱静藏镌刻.碑现存西安碑林.……

简介：

简介：褚遂良问虞监曰:'某书何如永师?'曰:'闻彼一字直钱五万,官岂得若此。'曰:'何如欧阳询?'曰:'闻询不择纸笔,皆能如志,官岂得若此。'褚恚曰:'既然,某何更留意于此?'虞曰:'若使手和笔调,遇合作者,亦深可贵尚。'褚喜而退。——刘餗《隋唐嘉话》

简介：褚遂良书法筑基于欧阳询、虞世南,而能取法大王,融合汉隶,继而登堂入室,自成面目,令人惊叹。正像张怀瓘《书断》所言：＂少则服膺虞监,长则祖述右军,真书甚得其媚趣……增华绰约,欧、虞谢之。＂褚书在总体气质上实际超过乃师。欧、虞两家皆为前朝旧臣,他们的书法在陈隋时期已经建立根柢。褚遂良虽出生旧时代,但在初唐的时代风气中熏染成长,他的书风应属唐朝。

简介：辎糕~~唐·褚遂良《倪宽传赞》(部分)

简介：僧怀仁历经二十四年完成了《集王羲之书圣教序》。这是佛教界在初唐的重大事件，是当时佛道之争的一个结果。其目的是维护佛法，摆脱当时“崇道抑佛”的困境。但客观地保留了王羲之大量的字迹，成为唐代学习王羲之书法的主要范本。它对行书写碑、对书家、对民间书法、对海外书法都产生了很大的影响。是我们研究唐代书法史不可回避的问题。

简介：摘要:唐代国力兴盛、社会繁荣,使得唐代书法艺术空前鼎盛。唐代书法名家的楷书更为后世所推崇,奉为习字典范。初唐褚遂良既汲取了二王之书精髓,也汲取了南北朝和隋代以来的众多书风,看似字体结构奔放,从细节处看,又具有宁静而不失典雅的格调,创造了前人所未达的境地,成为初唐楷书门户的核心人物。本文通过以唐代书法的文化背景,探究褚遂良书法艺术的发展轨迹及对后世的影响,进一步分析褚遂良《雁塔圣教序》内涵并阐释临习的心得体会,力求在现有研究的基础上,进一步管窥蠡测褚遂良书法艺术的演变轨迹以及历史地位影响以及学习感悟等等,以此冀望对褚遂良书法探究有所裨益。

简介：

简介：左尖横（一）《阴符经》中的笔画多以露锋起笔，线条的流动感较强。如下图较细的左尖横，恻锋入纸，转中锋向右上方斜行，收笔处顿笔回锋。此类笔画宜轻灵生动，尽管细巧，但要写得很扎实，切忌一掠而过。

简介：右向点露锋起笔，人纸后斜向右下行笔，笔锋转h顿笔回收。起笔宜尖细轻快，收笔处办喇兼备，以使其浑厚稳重。倾斜度随字形而作调整。

简介：

简介：半包围结构之左上偏位校正（一）半包围结构部件处于左上方时，整字重心偏左，其右下方的部件在书写时就要注意向右扩展，以稳定整字的重心，如下图“在”字末笔短横向下重按、“历”字的短捺写得厚重等。