简介：全国第一届编修社会主义新方志，历时20余载，可谓是硕果累累。而我国又具有连续编修地方志的优良传统，续修第二届社会主义志书，已摆上各级修志机构的议事日程。

简介：本届修志,80年代起步,近20年来,广大方志工作者荜路蓝缕,广搜资料,辛勤笔耕,大批修志成果陆续面世。已出现的市、县两级志书,一部书少则数十万字,多则数百万字,汇集了极为丰富的地情资料,反映出当地地情研究的最新成果,多为当地著述史上空前

简介：2011年3月18日,新疆维吾尔自治区地方志编委会召开＂解放思想、更新观念、转变作风、提升效能＂学习讨论活动动员大会,编委会党组书记、专职副主任廖运建作了动员报告。此后又集中一周时间学习了刘延东、陈奎元、朱佳木在全国第四次地方志工作会议上的讲话和报告,学习了国务院《地方志工作条例》、《新疆维吾尔自治区实施（地方志工作条例）办法》，观看了电视片《方志中国》，学习了胡锦涛总书记在中央新疆工作座谈会上的讲话和自治区领导的讲话，结合参观考察进行了讨论并进行了学习体会交流。

简介：＂信＂作为中国传统道德的一项基本观念与规范,其基本涵义是真实不妄,诚实不欺,言行一致,信守承诺。传统＂信＂观念体现了中国古人对真、善、美的不懈追求。具体言之,＂信＂的核心是哲学之＂真＂,精髓是道德之＂善＂,结果是人格之＂美＂。

简介："你买房了吗?"上海人如今打招呼、聊天的重要话题有了新的语言。朋友相聚、亲戚会面,一直到公交车、餐厅、公园的公共场所,总会听到人们在谈论看中什么小区的新建房,"三室二厅"、"二室一厅"等等的词汇频繁出现在人们的话语中。住房问题原来是农民朋友考虑比较多的,他们没有国有单位的分房福利,所以这些年先富或后富的人们都在基

简介：新世纪伊始,市政协九届一次会议在市人民会场隆重举行。人们常说的“一元复始”,现在成了“一纪复始,万象更新”。会议期间,我和刘从龙同志参加了大会简报组的工作。刘是市政协第一、二届委员,五至七届工作人员;我是市政协一至九届历次会议的工作人员和六、七届委员,可以说我们是“老政协”了。新老对比,使我们对九届一次会议的新气象兴奋不已。

简介：在西方,年鉴被称为"刊中之王",它是集知识、信息为一体的出版物,并有记录信息完整、连续、容量大、全方位和使用便捷等显著优势.伴随着改革开放、经济和社会的发展,年鉴事业同其他文化事业一样,在各级政府的大力扶持下,无论是年鉴学科理论体系的建立,还是编纂实践和成果,都有了较大的发展.截至2002年末,国内出版各种年鉴3000余种,印数百万册,年鉴从业人员达十多万人,投入了大量的人力物力财力.与此同时,官办年鉴的形式和运行机制随着时间的推移和客观条件的变化,逐渐显露出其局限性,年鉴精品少、编辑出版效率低、发行量小、效益差的问题令年鉴界人士焦急.

简介：李克强总理对地方志工作所作的“修志问道，以启未来”批示，对地方志功能定位提出了新要求。地方志要承担“问道”的使命，必须在思维观念上相应作若干的改变，将“问道”的意识和方志利用的观念直接前置植入地方志的编纂过程中。地方志要实现“问道”的功能，必须将地方志研究的重心从地方志编纂形式的记述转到地方本体的研究上来，从“述而不作”的浅层表象记述向深层的分析性记述转变，揭示地方发展之道，直接传递地方志编修者对地方历史认知的智慧，在编纂中体现对历史洞察认知的“史识”能力。

简介：北京是世界著名的历史文化名城，是中国古代城市发展的最后结晶，集中体现了许多历史名城的形态。北京有宫殿、苑囿、坛庙、府衙、巨刹这类典章文物，也有民宅、会馆、店铺、茶园、杂祠这类市井旧迹，还有商场、银行、酒店、学校、工厂这类近代遗存，他们都是北京文化的具体形态，共同构成了北京历史文化的长卷画。在这个长卷中，以今日宣武区为主的“宣南”

简介：本文以士族的家学特徵为切入点，具体考察了科举制度下文学、经学、史学和技艺作为家学的传承情况，借助社会分层和流动理论重新审视了士庶融合的历史过程。试图说明，科举制度下仕途走得最顺的不是文学“才子”，而是有经学家传的士族子弟；士族阶层在唐宋时期不完全是衰落，而是分化，一一有的衰落了，更多的人则凭藉世代相传的家学优势和优秀的遗传素质、通过科举制度继续走着仕途，并且与庶族阶层中的精英相融合，形成了新的士大夫阶层。

简介：

简介：在中华传统文化经典文本《周易》和《礼记》中,可以看到＂华夏-汉＂文化圈封建时代家庭制度在基本构成方面的重要特征,即以＂宗法＂与＂父权＂相联系、相补充、相制约。两者都重视夫妻关系、婚姻制度及嫁娶风俗;在男性主导家庭的大前提下,主张两性和谐。其间,《周易》多用阴阳协调、平衡的哲理来解释、说明家庭的关系;《礼记》讨论的家庭关系则范围更广、更全面,同时也更着眼于家庭尊卑关系的确立。它所代表的儒家思想与掺杂了道家思想的《周易》对现实生活和文学创作产生了重要影响。

简介：晋商俗称“山西帮”、“西商”、“山贾”，发迹于明代中叶，清代进入鼎盛时期。随票号、银号的诞生，晋商从商贸领域挺进到金融领域，山西票号也曾一度执全国金融界之牛耳。这种兴盛一直持续到民国初年，之后逐步衰败，最终随票号的消亡退出了历史舞台。

简介：老天爷,又名"天"、"上帝"、"太一"、"昊天大帝"、"皇天大帝"、"玉皇大帝"等,是中国土著权威最高的神.自古及今,中国神祗众多,但是,能有老天爷那样影响时间之长、影响范围之广、影响人口之多者鲜为人见,因此,对老天爷这尊民间大神进行深入的研究,对我国宗教学及民俗学等都有一定的理论意义.

简介：本文认为，“主体民族”的提法混淆了各民族的政治地位和社会作用，易造成误解与纷争。田野调查表明，“主体民族”观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度，属于轻视他们的语言文字和行为，加剧了弱势民族群体的自卑情绪、“等靠要”观念与民族隔阂。文章阐述了转变“主体民族”观念的现实需求、事实依据并进行了理论分析。

简介：壮族民间造物观念可以分为实用为本观念、因地制宜观念、因材施技观念、因人设计观念以及融入传统文化的观念。壮族民间造物观念对现代设计实践具有积极的借鉴意义。

简介：上古岁时观念萌发于中国特定的地理人文环境之中，它具有自然性、前宗教性、政治性三大文化特征。人世的时间秩序依托于神秘的自然秩序，上古时令与政令合一，时间的政治性质明显。

简介：ＳＵＬＤＥ：成吉思汗祭典的基本观念［俄］Ｔ．Д．斯克林尼柯娃本文将讨论欧洲传统中被称作Ｃｈａｒｉｓｍａ（超凡力量）的神的属性。“超凡力量”是赋予特殊物品和人物的一种天生恩典（ｄｉｖｉｎｅｇｒａｃｅ—ｇｒａｔｉａｉｎｆｕｓａ），它是巫师、预言家、军事领...

简介：黎族支系之一的美孚黎丧葬习俗可从葬式和葬仪两个方面进行调查研究。传统美孚黎的葬式分为“远葬”和“近葬”两种，随着社会发展，家族基地的“近葬”葬法成为现代美孚黎的主要葬式习俗。文章以海南省西方村美孚黎的“近葬”为个案，对其丧葬仪式从入殓、出殡、下葬、引魂、做七、封土、同望等几个方面进行调查记录，揭示黎族文化中灵魂不死，鬼无处不在；祖先鬼最大；人鬼两界的二元对立统一等独具特色的鬼魂观念。

简介：非理性是在人与世界的对象性关系中产生的、以非逻辑思维表现出来的各种非智力意识形式的总和。它生成于人与世界的对象性关系，社会实践起了决定作用。从其构成来说，包括非理性要素和非理性能力。从它对认识的作用上看，它同理性一起构成人类精神的两翼，共同推动人类认识的发展。