简介：本文在《诗经》学术史的背景上对明代郝敬独特的赋比兴论进行了解说和评论，并对其意义作了考察。

简介：<正>赋、比、兴是我国先秦时期运用的三种艺术表现手法,它们在造美中起着重要的作用.刘勰在《文心雕龙》的《诠赋篇》和《比兴篇》里对于赋、比、兴进行了专题论述.本文就刘勰怎样继承和发展了我国具有民族特色的赋、比、兴理论,提出些粗浅的看法.一、赋、比、兴的渊源及魏晋前的发展概况赋、比、兴是前人归纳、总结《诗经》里的三种艺术表现手法.在上古时期,六经是太师讲学的主要教材.六经包括《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》;太师指教师.《周礼·春官宗伯·大师》里说:“太师教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”.六诗是从《诗经》里总结出来的诗的三种类型和三种手法.《周礼》亦称《周官》

简介：＂赋比兴＂是《周礼·大师》中作为＂六诗＂、《毛诗序》中作为＂《诗》有六义＂提出来的。首先对＂赋比兴＂同时作出解释的是郑玄,其后是刘熙、挚虞,但释义多出,莫衷一是。刘勰在继承前人阐释成果的基础上,辨彰然否,将＂赋＂解释为直接的＂体物写志＂之法,将＂比＂解释为＂比喻＂,将＂兴＂解释为＂起情＂之法,并对＂比＂的本体与喻体的类别及＂比兴＂的异同作出了深入分析。刘勰此论奠定了后世＂赋比兴＂释义的基本走向,宋人李仲蒙将＂赋＂定义为＂叙物以言情＂,朱熹将＂比＂解释为＂以彼物比此物＂,将＂兴＂解释为＂先言他物以引起所咏之词＂,成为关于＂赋比兴＂的最权威、最合理的解释。

简介：摘 要：《尚书.舜典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声”总结了中国古代诗歌理论，体现了文学自觉意识。与之相应的是《诗经》作品，其中不少诗篇就是以赋比兴的艺术手法构造意境的文学自觉之作。赋比兴是后人总结出的《诗经》诗篇的创作方法，是内含于《诗经》作品中的；以意境说观之，赋比兴是诗歌意境的构造方法；以文学自觉说观之，赋比兴是文学自觉的表现方法。

简介：摘要：民歌与地方方言、民俗风情息息相关，具有较强的民族性与地域性。在民歌中应用赋比兴手法可以优化民歌，实现音乐与语言的有机结合，因此本文对赋比兴手法在民歌中的应用进行了简要分析。从实际情况来看，赋、比、兴是三种表现手法，在民歌中发挥着不同的作用，应根据实际情况灵活应用这些手法。

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简介：《郑笺》云,《郑笺》云,在《毛传》、《郑笺》中

简介：《诗经》采用了赋、比、兴的方式将周人的喜怒哀乐呈现在我们的眼前,常常借助于对景物的陈述、比拟、因物取情、托物言志达到生态美学所追求的和谐与共生的古典生态审美的极致。

简介：比兴是《诗经》开创的表现手法，为后世诗歌广泛地继承使用。朱熹说：“比者，以彼物比此物；兴者，先言他物以引起所咏之辞。”笔者认为这个解释只有利于辨认比、兴，实际上是很笼统的，在这里我拟对比兴进行较深入的探讨。

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简介：郑玄对《毛传》116个“兴也”的笺注就是对《毛诗序》“六义”中“兴”的诠释，而后人却把郑玄对《周礼》“六诗”的注释当做是对《毛诗序》“六义”的解释，由是混淆了用诗之兴与作诗之兴的区别。然而，由于后人对郑玄两种比兴观念的误解，把用诗之兴当作了作诗之比兴，把本来是作诗之兴又切割为比和兴，遂使毛公“六义”真正涵义不明，郑玄对《毛传》兴体的论述也被抛弃了。

简介：比兴的运用，形成了我国诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的特点，但是古代诗歌中大量运用比兴，有一部分的原因是因政治的束缚不得已而用之。从理论和实例两方面探讨比兴寄托成为文学传统的的原因，可总结出政治起着一定的作用。

简介：重燃战火的2006—2007赛季,众多传统的、仇怨的、新兴的、衰败的城市德比都让球迷们为之关注,而许多大牌球星的加入更为城市德比注入"兴奋剂"。面对欧洲足坛大大小小的德比战,希望球迷们能够通过本文而提早摸清新赛季欧洲四大联赛的德比"主动脉"。

简介：儒家文化传统的形成和取得统治地位,更远的尧舜禹夏商不说,从西周开国时代周公制礼作乐开始,可以作为儒家哲学开辟出来的新纪元。中国的文学史,也同样从这个时代开始诞生。换言之,正是儒家思想真正成为了华夏的国家哲学,才孕育并诞生了中国的文学,也同时在真正意义上诞生了中国的音乐和舞蹈等艺术。儒家文化之丰富、之必要、之伟大,自毋庸赘述。但也正由于其思想体系之丰富,人生社会之教化无所不包,也就同时具有其＂过犹不及＂的反面性,具有对于人性的束缚性、压迫性和虚伪性。中国历史文化的这一特征,同时影响了,或说是反射在文学史演变的历程之中。

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简介：<正>一“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。既然创作与批评是有某些逆向同构性,那么通常视为创作手法的比兴说一转而为批评的着眼点,也便是顺理成章的事情了。其实在中国古代文学理论批评史上,比兴说作为批评方法,原就是早于它之作为表现方法的,因为早期的说《诗》家、释《诗》家所提出、运用并深远影响于后世的比兴说,从原则上讲只是对“诗三百”的牵附甚至歪曲理解与解释;也就是说,“诗三百”的作者们在创作他们的作品时并没有运用

简介：新诗诗论一直把比兴混为一谈，因此把兴和象征等同起来。同时，又混淆两种不同类型的朦胧，欲把古诗和西方象征诗融为一体，其根源都在于对比兴的误读。

简介：＂比兴＂之法是中国传统的诗歌创作手法,也是中国的文化传统之一。文章研究探讨了将此法用于产品设计创意之中,旨在发掘我国自身传统创造文化,探求中国式的创意方法,为变＂中国制造＂为＂中国设计＂做出从思维根源上的创新尝试。

简介：＂比兴＂这一美学范畴最初来源于文艺学。朱熹《诗经集传》：＂比者,以彼物比此物也＂;＂兴者,先言他物以引起所咏之词也＂。另一宋代学者李仲蒙对＂比兴＂的美学本义解释得更明确：＂叙物以言情谓之赋,情物尽者也;索物以托情谓之比,