简介：《名人传记》编辑部:从1996年起,我订阅《名人传记》已近二十年,时间证明了我对贵刊的喜爱。现对贵刊2013年上半月第4期《李安:心中卧虎》一文中的一个用词提点不同意见,也算表达喜爱的一种方式吧。文中柴静说:"会不会有人劝你说,你做艺术片很成功,但做商业片就差强人意,比如说《绿巨人》好像也没赚钱。"柴静这里讲的"差强人意"一词是不好的意思。其实"差强人意"一词并不是不能使人满意,而是尚能使人满意,是褒义词。

简介：为何年都户村的土族每年都要《跳於菟》？为何他们不跳其它动物而非“跳虎”不可？这就要涉及到土族继承和保留古羌部族“崇虎”，以虎为图腾的遗俗。

简介：1938年夏,武汉沦陷前,生活书店总店派张又新、毕青、杜福泰、袁润,从武汉带来了一批书和一幅写着“生活书店浙江流动供应所”的布招牌,来到了金华。金华当时是东南抗战的战略要点和交通枢纽。杭州沦陷后,浙江省政府迁到永康,在于潜的天目山设立了浙西行署,在这两地聚集着大批国民党党政机构和各种训练班。金华沿浙赣铁路西通大后方,南通福建,又是连接永康和天目山的枢纽。上海成为孤岛后,只有海路运输经温州和偶然通航的宁波两个港口连接内地,而金华又是必经之路。我们在金华设立分店后,把革命理论、进步文艺、抗战文化书刊,送到了广大读者手中而博得好评。在与浙西前线(包括孝丰、安吉、德清等县

简介：古羌部族以虎为图腾,认为老虎可以驱除一切邪恶、疾病,给人们带来新一年的吉祥和平安,因此时至今日的土族仍要举行由人扮作老虎到村里各家进行驱邪、逐疫的活动。

简介：地铁蓝、梅花红、芳草绿、归元金、鹦鹉绿、编钟青、云苔紫……这些,是武汉已开通地铁线路的标志色。每天,它们都穿梭于武汉三镇,滚滚向前。改革开放以来,武汉发生翻天覆地的变化,轨道交通从无到有、从线到环、从环到网,如今运营里程237公里,超过巴黎,接近香港.

简介：退下来以后,老伴说趁现在腿脚还健,多出去走走吧。子女们也是这个意思。几年来,海内海外走了一些地方,感触不少,想得最多的是：现在中国人不差钱了,差什么呢？

简介：戚戚苦无惊,携手共行乐。寻云陟累榭,随山望菌阁。远树暧阡阡,生烟纷漠漠。鱼戏新荷动,鸟散余花落。不对芳春酒,还望青山郭。谢朓是南朝齐时著名的山水诗人,他字玄晖,因为曾做过宣城太守,所以又被称为'谢宣城'。齐东昏侯永元元年(499),谢朓

简介：有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个你喜欢的人，或者是因为那座城市有你曾经的过往、肆意的青春，但是我觉得，有时候你爱上一座城，可能只是因为一场旅行。我与信阳，便是如此。未去之前，信阳这个名字，只是山东“阳信”小城的不同排列，而那里是我好朋友的家乡。也许因为如此，我对信阳多了一份好奇与好感。

简介：2019年1月3日上午,中国“嫦娥四号”探测器成功着陆月球背面,拍摄传回世界上第一张月背影像图.首次揭开古老月背的神秘面纱,粉碎了多年来有关月球背面的种种诡异传说和怪诞言论。这背后,离不开一个默默奉献的“搞月球”的人:1958年,他开始研究“天外来客”陨石,自此涉足天体领域;1978年,他从钻研美国赠送中国的一克月球岩石样品中,与月球有了“第一次亲密接触”;1993年,他提出《中国开展月球探测的发展战略与长远规划》报告,推动“中国探月工程”立项;2007年,他指导“嫦娥一号”卫星人轨太空,拉开“中国探月”帷幕……六十年来,他一步一个脚印,把梦想变为现实,让人生更加精彩。他就是“中国探月工程’’的倡导者、发起者兼首席科学家——欧阳自远。

简介：阿尔泰军台的张家口至乌里雅苏台段,在服役人员上有正台和帮台之分。帮台又分察克达和哈布素尔噶两种。正台与帮台性质、待遇不同,承担的差役也不均衡。同治以后,帮台抗差成为一种常态。针对帮台抗差之弊,清廷采取的应对措施收效甚微。光绪时期,喀尔喀蒙古王公试图打破实行百余年之久的帮台体制,但以失败告终。

简介：关于古代小说戏曲中的幸运——发迹变泰母题，有不少论者已经有所揭示，但其中一个重要的带有连贯性的母题要素，却未见人们予以关注，这里，特简略描述分析，以期使相关讨论进一步深入。

简介：今年的8月27日,是民族英雄郑成功诞生390周年纪念日。毛泽东在其著名的《沁园春·雪》一词中,充满民族自豪感地写道,“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”。郑成功就是中华民族悠久历史上众多英雄中的一位。三百多年前,他率领部队跨过台湾海峡,从荷兰侵略者手中收回被霸占的祖国神圣领土台湾,建立了不朽的功勋,至今仍受到人们的高度赞颂。

简介：1935年元旦上午，胡适兴冲冲地由上海乘坐哈里孙总统号轮船赴香港，接受香港大学授予的名誉博士学位。4日清晨船到香港。在香港，胡适除接受香港大学名誉博士学位的活动外，还作了五次演讲。1月6日在香港华侨教育会对：二百多名华文学校的教员演说中，他说：“我希望香港的教育家接受新文化，用和平手段转移守旧势力，使香港成为南方的一个新文化中心。”想不到这样一句平常的话却惹恼了当时在广东实行尊孔读经的陈济棠等人，他们不但迫使中山大学、岭南大学取消邀请胡适去演

简介：满族同进会（1912—1929）的成立及其主要实践活动，体现了满人的身份认同与权利诉求，即“求得生存权利与争取民族平等”，具体表现为经济上着力筹划解决八旗生计、政治上争取参政权与民族平等。通过对其进行研究，不仅侧面反映出满人在民国初年强烈的民族危机意识与民族自我认同感，而且也反映了民国前期中国社会政治与民族关系的特点。

简介：DramatichistoryhastakenplaceinNingxia,fromtherockpaintingsofthepasttothemoderncloudcomputingbaseinthewest,fromthenotoriouslybarrenXihaigutotheproductivefrontierofsmallJiangnan,fromthebirthofChina’sfirstcounty-levelethnicautonomousgovernmenttothejointeffortsofallethnicminoritiestopursuetheirdreams.

简介：同志们：在农历新年即将来临之际，我们全馆干部职工在这里欢聚一堂。共同总结和回顾2012年的工作。畅谈和展望崭新的2013年。过去的2012年，是甘肃省博物馆发展历程中各项事业稳步推进的一年。一年来，全馆各部门和各个岗位的同志们对甘博的发展做出了突出贡献，在此，我代表馆党委，向辛勤工作一年的全体干部职工，

简介：当代儒家政治哲学研究只关注＂硬化＂的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的＂软实力＂。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种＂以情为本＂的私域经验。本文从如何理解费孝通的＂差序格局＂谈起,肯定了情感在＂推爱＂当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之＂情＂的基本规定,并从＂性情之辩＂与＂儒墨之分＂两个角度来勘定＂情＂的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以＂情之本体＂,更确切地说是,以情之＂生成本体＂当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家＂情哲学＂的当代价值就在于,可以由此来应对＂新自由主义＂的原子主义与＂社群主义＂的无情主义之两种相争倾向。

简介：

简介：通过药物熏蒸，采用冷冻除氧封存，再用化学毒物涂刷，对竹雕的杀虫处理具有较好的效果。

简介：许多学者在理解中国社会的当代转型时，将费孝通的差序格局理论视为“传统”社会的写照，现实情况与差序格局理论不相符，被视为“现代”与“传统”的差异。而本文通过分析清中期北京旗人日记《闲窗录梦》中记载的葬礼活动，发现在这样一个“传统”的城市社会中，人际关系模式只是大体遵循差序格局的原则，人际交往的核心层不完全由血缘和地缘关系决定，市民通过拟亲属称谓构建自己的直系亲属层。而同心圆的格局也在相当程度上被社会身份分层与经济地位分层所打破，变成锯齿状模式，这与学者们在现代社会中观察到的现象非常近似。同时，葬礼也是社会关系动态重组的重要时机。这提醒我们，描述中国社会的当代变迁时，必须首先明确“传统”“现代”与“城市化”等系列概念的内涵，以往我们认为属于从“传统”到“现代”的变化，可能只是“传统”本身从乡土到城市的变化。