简介：通感位于语言学与文艺美学的结合层,论文在多学科视野观照下,依据现有研究成果,提出通感新定义：在言语活动中,因本觉和通觉的相互作用,感觉特征多向位移而生成的审美话语形态。通感自身的辨异是通感研究的基础,论文提出：1.语音语形不构成通感的感觉特征体;2.同觉中的异类互通不构成通感;

简介：一、什么是通感?通感就是人的诸种感觉的相互交通,也叫“移觉”或“感觉借移”。著名学者钱钟书曾说过:“在日常经验里,视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、鼻、舌、身各个官能的领域可以不分界限,颜色似乎会有温度.声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有锋芒”。

简介：[摘要]通感也叫“移觉”。它借助读者的感觉，把人们的视觉、听觉、触觉、味觉、意觉、嗅觉等链接起来，彼此产生转移而达到的一定的修辞效果。就像“歌声”和“露珠”本是不相干的两种事物，如果说“歌声像露珠一样圆润”，就因“圆润”属于两者的通感，把听觉和视觉链接起来，结果便产生了意想不到的效果，收到新奇而有力的艺术魅力。通感初看极似比喻，有人认为通感是比喻的一种，这也说得通。查阅许多修辞书籍并无通感一条。而在实际应用中，它已形成自己的概念，并以自己独特的艺术表现力脱颖而出。它在形式上采用比喻的形式，但设喻却重在人体不同感受的沟通，因而它更讲究“神似”，强调的是各种感觉的互相补充，这样在表情达意上就极富层次感和立体感。[关键词]通感沟通感受下面我谈谈通感的妙用。如果按被描述事物的感觉所属和用来沟通该感觉的艺术方式为划分标准，通感可大致为以下五类：一、非视觉性沟通视觉感受例如《荷塘月色》中“……光和影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲”，该句用听觉沟通视觉感受。因光和影疏密起伏和轻重浓淡的色调同小提琴高低起伏的旋律，轻重缓急的节奏相通。作者以此，旨在强化视觉美。如：“山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和”(《天山景物记》)。“柔嫩”、“柔和”均属触觉感受描写。此句用触觉沟通视觉，突出天山草木吐绿，葱笼可爱的视觉特征……

简介：龙年正月初二，我和云南厂的同志从丽江返大理，住感通宾馆。感通宾馆座落在闻名遐迩的感通寺下，因故得名。宾馆新建成不久，还未正式营业，我们是前来投宿的第一批客人，又逢新春佳节，自然受到特殊关照。除房费打六折优惠外，总经理还主动提出明天指派一名宾馆小姐带我们去游感通寺。翌日，我们吃过早饭，开始登山。感通寺位于苍山圣应峰麓，始建于南诏时期，距今已有一千多年的历史。寺院离我们住处不很远，山势也不陡峭。石阶曲折而舒缓。时隐时现在苍松翠柏中。阳光射进来，悠闲地照在缀满绿苔的老树和山石上，幽静至极。路边，偶闻山泉淙淙，循声望去，只见杂花生树，草长莺飞，惟不见泉流踪影。再往上走，水声听不到了，寺院的钟声和诵

简介：感通寺，顾名思义，就是有感而通的寺院。慕于它久远的历史，深厚的佛教文化，终于在一个秋雨飘洒的日子登临它静穆而又幽雅的怀抱。

简介：陈望道最早对通感现象进行了研究。作为综合性学科的通感，钱钟书首度奠定其学术地位和性质。现当代通感研究不断深入，学者们对钱老的观点有了新的探索与争鸣。

简介：联觉是人脑天生的一项特殊功能，它主要发生在生理层，主要是生理学或脑科学研究的对象；移觉主要是指人的实时心理出现的跨感官刺激——反应现象。它是人类后天社会心理的感觉自发行为，主要发生在心理层，属于心理学研究的领域；通感是人类言语行为的自觉建构，它主要发生在语言层。通感形成是一个动态的过程，它主要包括生理联觉、心理移觉和语言通感三个维度．

简介：感通寺离市区不远不近，不是旅游观光的主线，没有碑记，传说是描在矮墙上的画。洪武年间感通寺住持携白马茶树到南京朝觐朱元璋，进献时马嘶花放，朱元璋年愿里的“吉兆”就是古寺真正的吉兆。若干年后，循声到来的徐霞客呷一口茶咽半口花香，水烫杯身子烧，偏生又放不下。殿前的茶花玉兰是画出了界的墨彩，古今虚实世内世外，一笔点破。桉树上有香客挂的竹牌，幸福安康，像自家门上的对联。从山路一直带进来的青苔还粘在鞋子上，不是一季，腊梅无味；墙角古茶树身子上的旧青苔，崩掉一地的茶树籽随人去捡。莫残溪听声不见水，蘸湿了寺外山箐里耳聪目明的花草的手手脚脚。从感通寺大云堂的侧门出去就是花园。雨走台磴，养在野外的兰花怕就是还在潜修的枯叶落松，寂照庵那几个字也是化在纸上的，遇水就愈发不显了。石板攒光，将被风掐下来的丁香，冲淡的土香花香。院子边边角角上种得一整船花，从海子边抬上来的废渔船。塑料口缸搪瓷盆烤茶的罐罐，落土就生的枝枝干干。从山上采回来晾在木桌子上来不及收的蕨菜，

简介：摘要

简介：　　"通感"又叫"移觉",是人们在写作过程中用形象的语言表示不同感觉的相互沟通和移用.调动起人们进一步感知事物的积极性和主动性,从而达到具体、形象地描绘客观事物的一种修辞手法.……

简介：<正>司马迁周览四海名山大川,与燕赵豪俊交游,故而其文疏荡,气势袭人。张旭观公孙大娘舞剑器而笔势益俊,草书独树一帜。盖叫天从挑酱油的姿势中悟出京剧表演艺术之美。音乐家从颐和园长廊听出了一首狂想曲。牛顿见平果落地,萌生了万有引力的猜想……史学家、艺术家和科学家的通感是神灵而奇妙的。我既不是史学家、艺术家,也不是科学家。然而,去秋在波兰参加青年记者学习班期间,我从传播研究的专业的角度,对平日琐事默察静思,车上厕上枕上,也常有所领悟。虽然谈不上神奇,也可说饶有兴味。愿散录于此,以飨读者。

简介：谈诗学原创，需从语言的原创着手。尝自问之：汉语思维作为字的思维，它组词的灵活与语法的简洁，在多大程度上影响和规定了诗学的原创？这种数千年来被镌刻于物体表面的“神秘徽章”，一旦写下就将永不变异，满足了立言不朽的古老渴望，莱布尼茨赞叹之余，

简介：摘要本文立足于大学生合唱教育的视阈，对通感及相关的教育启示进行了研究，在认识通感体验的基础上，提出了通感体验运用到合唱训练中的三个方法，分别为类形法、隐喻法和移情法。

简介：

简介：本文认为通感并非是一种独立的修辞格,而是某些修辞格的心理基础,是通过比喻、移就、比拟、拈连等修辞格表现出来的一种心理活动.

简介：摘要建筑是视觉艺术，具有空间上的持续感;而音乐是听觉艺术，是在一定的时间过程中延续展开的空间。音乐在时间中展示空间,建筑在空间中体现时间。欧洲先哲们的曾说过“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。

简介：

简介：

简介：作为一种语言现象，通感的生成得到了语义学和语法学众多研究成果的支持。广义修辞学理论显示：语义及语法层面的通感研究仍有可深化的空间，似可在对通感技巧解释的基础上，补之以修辞诗学和修辞哲学阐释，从功能上拓展通感的阐释深度与广度。

简介：建立在对通感的认知机制及其基础的分析之上，本文试用概念隐喻的理论分析五大感官之间的隐喻映射过程，指出五大感官作为具有独特属性的范畴之间的界限是模糊的，具有家族相似性，从而形成概念隐喻。五大感官之间的隐喻映射是有一定规律的，是从源域低级感官到目标域高级感官的映射，用最小的力气提供最多的信息，充分体现了认知的经济性原则。