简介：在小斜率赛场中竞渡长江,游泳者至少有三种选择:采用直线行进方案、分阶段优化方案或连续优化方案.文章对这些竞渡方案分别建立了数学模型,给出了一整套求解公式和计算方法,并且针对水速的梯形分布实施计算,得出了数值结果.通过比较发现分阶段确定游速倾角的竞渡策略是最佳选择.

简介：

简介：五月的骄阳热情似火，五月的河川激流飞瀑，楚歌和着隆隆的响鼓，九州方圆处处龙舟竞渡。

简介：在中国,龙舟竞渡已经由群众性的纪念活动发展成为群众体育。作为最有代表性的一项全民游乐活动,龙舟竞渡几乎遍及大江南北、黄河上下。近年来,又发展成竞技体育,定期举行全国性的龙舟大赛,并逐步向世界范围推广。2001年第二届中国长江三峡国际龙舟

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简介：从明代的“龙船胜洋”一直到搬离西溪湿地，在这风雨飘摇的数百年间，蒋村乡端午划龙舟这一习俗从没有过间断，即便是十年“文革”期间，村民们在端午这日仍要偷偷将龙舟抬下水，请龙王下船巡游，在村中的小河里划上几圈，以对过去的一年五谷渔猎的祥瑞丰登表示感激，同时寄望下一年能有个更好的收成。

简介：采用文献资料法、调查法等对沅陵传统龙舟竞渡的起源、发展历程进行研究。研究得出：沅陵传统龙舟竞渡源于纪念始祖盘瓠;经过自在自发时期、萧条与禁止时期、恢复调整时期、加快发展时期四个时期的变迁,沅陵传统龙舟竞渡由＂本土＂祭祀性体育活动演变成与国际接轨的民俗传统体育项目。龙舟赛事的举办促进了沅陵县经济的发展,提升了国家文化软实力。

简介：端午节龙舟竞渡节俗之起因虽有各地的具体原因,但其受到端午节早期节日性质的选择是确切存在的。龙舟竞渡民俗以其逐恶驱疫之功能为端午节所接纳,又以其游艺之潜在特性影响到整个节日的性质,实现了其对节日文化的选择。更多还原

简介：流传于福建泉州的＂嗦啰嗹＂民俗活动,又名＂采莲＂,该名称的由来令人困惑。本文从＂采莲＂与龙舟竞渡的关系入手,指出二者具有共同的发源地、共同的工具以及共同的活动时间。以这种密切关系为依托,龙舟活动中演唱的歌曲常被称为＂采莲曲＂,并发展出许多与龙舟有关的节日＂采莲＂风俗。与龙舟竞渡一样,节日＂采莲＂风俗以龙为崇拜对象,其目的是禳灾驱邪。其中,有的最后脱离龙舟而独立存在,泉州＂采莲（嗦啰嗹）＂即为一例。

简介：向军、方千华撰文《端午龙舟竞渡滥觞之解谜》对船祭祀变成端午“龙舟竞渡”的历史过程进行了描述。一、竞渡的萌芽据考古发现，7800-5000多年前，南方江河流域的原始人还主要以淡水螺和贝壳类以及陆地动物为主食，与洞庭湖区当时发达的稻作农业形成较大的反差。所以，当时远不具备竞渡条件。随着稻作文化的进步和发展，人们开始定居沿江两岸，人口增加，生产生活得到很大改善。由于稻作需要风调雨顺的气候条件，人们寄希望于水神，在巫师的带领下，通过划船的方式祭祀水神。

简介：端午龙舟祭屈原之说,便是对沅陵端午龙舟祭盘瓠的有力佐证,沅陵传统龙舟竞渡是为了祭祀民族始祖盘瓠的话

简介：端午与龙舟的关系就像过年与红包的关系一样,在老百姓的眼中是毫无疑义的＂天生一对＂,农历五月,南方的天气早已变得炙热,河水是温温凉凉的舒服,正是赛龙舟的好时节。全国各地都有赛龙舟的习俗,仪式和内容都大同小异,这里,我们应景地说说具有广州特色的赛龙舟,也称＂扒龙舟＂。

简介：从民俗学的研究视角对龙舟竞渡的缘起进行了阐释，试图厘清民俗与体育结缘的机制及民俗体育产生的原因。分析认为：民俗生活世界是民俗体育产生的根源。信仰、节日、闲暇和竞赛是民俗体育活动的关键组成要素。而民俗体育活动本身也蕴藏着民俗这一种文化符号。民俗与体育有着天然可以亲近的因子，在浑然一体的结合中各自找到了存在的依托，民俗体育因此而生。龙舟竞渡的现代转型也与民俗的变迁密切相关。民俗生存土壤、民俗主体传承方式和传承心理的改变是其现代转型的深层动因．

简介：编辑淡淡沿着长江游览，每过一城，必品食、品人、品风景，且必发一封信来向我们汇报情况。我们特将其信以及所品之人的博文摘录在此，让大家随同淡淡一起品味长江沿岸

简介：长沙微雨。杜甫江阁低吟。橘子洲头细雨。岳麓山苍茫。湘江北望是神州,杜鹃花盛开两岸。黎明与岳麓山对望。我居二十五层,鸟鸣声沿着光线铺设的缆绳传达于室。这鸟鸣声里有湘江水的翠绿与悦耳。旋转,旋转。无限地飙升,据说可以触摸到天上一牙浅月,它的一端系在一根螺纹钢管上,将一江渔火,闪碎在黑暗中默默变凉的夷陵江水。午食武昌鱼。车过长江大桥,汉口站的钟声让桥下的一只船微微倾斜了一下。而这一程,

简介：我热爱长江,是因为长江的乳汁哺育了我的成长;我赞美长江,是因为长江的壮丽熏陶了我的情操;我颂扬长江,是因为长江的浪花点缀了我的诗文;我歌唱长江,是因为长江的涛声引发了我的歌喉。

简介：星期六，天气晴朗，万里无云，爸爸带我坐渡（du）轮去看长江。

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简介：凤舟竞渡是优秀的传统民俗文化,至今在湖北洪湖、四川广元、广东揭阳、浙江蒋村等地均有遗存。洪湖凤舟因其特殊的艺术造型和民俗仪式,与其他地区的凤舟文化截然不同,其中最为典型之处在于禁止女性参加制作与竞渡活动。本文从艺术史视角观察洪湖凤舟文化,以田野考察和文献阅读相结合的研究方法,讨论楚文化视野下的凤舟艺术形式,思考当代凤舟文化发展中的女性群体参与价值。