简介：所谓诗谶,即指在不自知的情况下用诗歌的方式预测未来.诗谶在我国有悠久的传统,至迟在魏晋南北朝时即已出现,到宋代更有人专门著录.纪昀对诗谶持半信半疑态度,《阅微草堂笔记》记载诗谶是他内心对死亡恐惧的不经意体现.

简介：<正>纪晓岚以总篡《四库全书》知名于世.晚年撰述的《阅微草堂笔记》是独具一格的笔记小说,为世人所称道.他以学问文章负天下重望,主持风会,赫然为一代文宗.纪晓岚名昀,一字春帆,晚号云石,直隶献县(今河北献县)人.生于雍正二年(1724年),死于嘉庆十年(1805年),享年八十二岁,正逢所谓乾嘉盛世.二十四岁中举,

简介：本文根据当代叙事学的理论,探究了《阅微草堂笔记》中,由于作者纪昀对叙事视角问题的忽视,而在叙事过程中所表现出来的异化的视角模式。分别从叙述者的身份所呈现出的状况、视角处理上的模糊与混乱以及它类似"元小说"的叙事模式等几个方面进行了具体分析。从而证实《阅微草堂笔记》在视角方面表现出的非叙事性。

简介：《阅微草堂笔记》中运用了大量夸张手法以达到幽默的效果,　　《阅微草堂笔记》中幽默手法的一个显著特点是运用幽默手法达到讽刺的真正目的,其中幽默手法的运用是《阅微草堂笔记》中一个显著的特点

简介：“解构”的原文deconstruction，源于海德格尔《存在与时间》中的“破坏”(Destruktion)，但“解构批评不能混淆于‘破坏式’批评(tde．smuctive’criticism)，两者的关系大致相当于中子弹和氢弹的关系。他们都可摧毁文本，(哪一种批评的模式不是这样?)，但前者由于留得所有构成部件完好无损，使它们能够以一种劫后的‘文本后形成'，

简介：清代“以文学负时望”的著名学者纪昀（1724—1805）创作的《阅微草堂笔记》（含《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷和《滦阳续录》六卷），是一部思想内容异常丰富多彩的文言笔记小说集，它融愉悦性情、著述传世、抒写胸怀、寄托理想、意存救世等于一身．包含了千姿百态、五光十色的一幅幅社会画面．诸如官场世相、世风人情、典章名物、奇闻逸事、历史考据、民俗掌故、诗评画论以及医卜星相等等．成为具有极高的艺术魅力和巨大的社会影响的文学作品。

简介：《阅微草堂笔记》是清代文集中记载狐仙最著名的一部，也是被当代人常常忽视的一部。书中不但记述有修道的狐仙、恪守伦理的狐仙、固守家庭观念的狐仙，而且对狐的习性、特点、历史、修道、德性等方面都有详尽的论述。透过该书的“狐”故事，可以从一个侧面窥探“康乾盛世”时期文人士大夫的精神世界，对研究清代小说文风有重要的学术价值。

简介：纪昀的《阅微草堂笔记》中的雷神故事，表现出我国古代雷神崇拜的民俗以及雷神故事的道教渊源，彰显其神道设教的创作目的。纪昀借雷神这一民间话语，宣传忠孝节义的封建正统思想，以期有助于社会安定，人心归善。纪昀对社会道德沦丧感触颇深，以“神道设教”以示劝惩，他看到纲常大坏，世风日下，欲以此补充道德法律、文明教化之不足，以期使人远恶向善，以维护封建统治的正常秩序。纪昀写的雷神故事是让人相信天网恢恢，疏而不漏，恶行终有恶报的观念。这些故事有一些封建迷信色彩，虽然语颇荒诞，似出寓言，然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心。

简介：在北京市宣武区的珠市口西大街上，有一处非常有名的地方——“阅微草堂”。阅微草堂原为三进带跨院的老四合院。第一进院，门道连南房2间，西侧有绿屏门通西院，北房大厅两明一暗，院子中有古藤蜿蜒而上，老干屈盘，大如蛟龙，花时浓荫满院。

简介：《三异笔谈》是清代许元仲所著的一部笔记小说，深受纪昀《阅微草堂笔记》的影响。它是一个久历官场、由师爷而至宫的能吏所记载的奇闻掌故。全书共有81篇，依据题材内容，将故事类型分为五类，同时与《阅微草堂笔记》进行比较。本书对于研究清代宫僚制度、经济状况、社会生活及西南地区的风俗民情具有一定的参考价值。

简介：在《阅微草堂笔记》中，纪昀关注女性的个体生命，对女性美的赞美和阐释也很特别，他的女性观是比较开明和积极的。

简介：《阅微草堂笔记》中几则和红学有关的材料方龄贵曹雪芹（？──１７６３，－作１７６４）与纪购（１７２４──１８０５）可谓同时代人，《红楼梦》一书，博雅如纪昀，当有读到的机会。蒋瑞藻《小说考证》卷七红楼梦条引《续阅微草堂笔记》说：“《红楼梦》一书，脍炙人口...

简介：纪昀固鄙视小说,晚年曾为未能著书以实现学术研究的夙愿而深为遗憾,则他又为何在晚年以持续十年的时间写作?对这一问题,前人各有解释,但本文认为这与他晚年的心态直接相关,并从"忧愤与劝惩"、"惶恐与自守"、"孤独与怀旧"三方面来探讨纪昀创作的心路历程.

简介：纪昀在《阅微草堂笔记》中，对蒲松龄和《聊斋志异》作了严厉的批判，既指责作品内容驳杂和不真实，又影射蒲松龄用《聊斋志异》来发泄对现实的不满，造成了很不良的社会效果。纪昀创作《阅微草堂笔记》就是为了挽回《聊斋志异》的不利影响。尽管纪昀的创作态度和作品的社会影响与蒲松龄及《聊斋志异》截然不同，但《阅微草堂笔记》同样内容驳杂和不真实。

简介：著名学者纪晓岚的故居，坐落在北京市宣武区西珠市口大街路北，而今的晋阳饭店所在地，与虎坊桥十字街西南的湖广会馆遥遥相对。“阅微草堂”是纪晓岚故居书房的名字，也是他书房的“斋号”。当年“阅微草堂”的匾额就是纪晓岚亲笔所书。……

简介：运用英伽登文学作品分层理论解读,指出是由声音、意义层面体现出雍容淡雅、天趣盎然之风格,形象、观念层面以"有益人心"为主旨,而作品含混蕴籍的深层次原因是支配纪昀思想准则的儒道佛冲突和整合.

简介：情趣与理趣──《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》比较研究之一李剑锋“距离”太远了，结果是不可了解；“距离”太近了，结果又不免让实用动机压倒美感。“不即不离”是艺术的一个最好的理想。（朱光潜《朱光潜美学文集》第四卷Ｐ２５）文学创作既要入乎其内，又要出乎其外...

简介：最近看到《人民日报》(海外版)刊登的《老舍先生与晋阳饭庄》一文,其中谈到晋阳饭庄“是闻名的阅微草堂的旧址……曾经是30年代中共地下党的秘密联络点、经费转运站,还是京剧名角辈出的富连成科班所在地”,因所记与历史有出入,故谈谈我知道的一些情况。刘叶秋老先生在《纪晓岚阅微草堂》①一文中写到,东与晋阳饭庄相连为电报局,更东为一棺材铺,此二处即“阅微草堂正院之故址”。30年代,我家就住在电报局旧址。三进院的前两院,高台阶,前廊后厦,方砖铺地,很有气派;第三层院较深,院内大树、小石,此处便是刘老所言以前与东西两侧相通的小跨院,即“阅微草堂”旧址。东侧棺材铺数次

简介：“焦虑”既是一种心态，也是一种文学现象，在《聊斋志异》成书后的传播过程中，形成了两股文言小说创作的潮流，即“模仿”与“反模仿”。两者都是“焦虑”状态下的基本反应。《聊斋志异》“传奇法以志怪”的写法促成了纪昀等人笔记体小说文体意识的觉醒和建构，作为台阁重臣与学术领袖，纪昀选择了旁观式的远离态度，即矜持态度，然而矜持之下隐然有着“模仿”与“反模仿”的痕迹。不仅如此，纪昀在创作《阅微草堂笔记》的同时，对笔记体小说进行了更深的“史”的勾索，回归儒家传统的文学审美，扩大传播途径，来对《聊斋志异》的盛行进行有意识的反拨。

简介：