简介：2003年版的《阳山县志》，在谈到今阳山县的历史沿革时．都有“后汉并阳山人阴山．三国吴复置”云云。须知，后汉的阴山县在今湖南洙水流域（今湖南攸县西南境），中间隔了桂阳郡的耒阳、便县、郴县、临武、桂阳五个县，两县一南一北相距六、七百里．又怎么能相并呢？

简介：本文重新解读相关文献,指出今广东省阳山县境内的古阳山县始置于孙吴末年,与西汉桂阳郡阳山县无关。西汉桂阳郡阳山县位于今湖南省衡东县洣水南岸,为长沙王子刘宗的封国。汉代阴山县、容陵县分别位于今湖南省衡东县、安仁县境内。后世有关“阳山改为阴山”的说法,源于对东汉注释古地名方式的误读。西汉桂阳郡阴山县存在分封长沙王子侯国的可能,《汉书·地理志》标注之“侯国”未必是衍文。

简介：北京地区的历史文化内涵十分丰富，影响极其广泛，在中国地域文化中占有特别重要的地位。尤其是元代以来，北京成为全国政治和文化中心以后，这里的地域文化更是有了极大的发展。因此，对北京地域文化的研究就有了更加重要的意义。

简介：北京地域文化，是指北京地区历史积淀下来的各种文化现象。如同一个地区拥有的“特产”一样，北京地域文化应是北京地区所特有的历史文化。但是，有些历史文化现象虽非北京地区所特有，却在北京地区的历史文化积淀中占有极其突出的地位，亦应视为北京地域文化的组成部分。

简介：任何一个国家，任何一个民族，任何一个地域，都会随着其历史的起源与发展，形成自己独有的民风民俗与地域文化。而所有这些不同的民风民俗构成的各种各样的地域文化相加，才形成人类文化的整体，形成世界。所谓一国对另一国的侵略或者消灭，烧杀抢掠还只是次要的，最关键的，不是从肉体上消灭你的族群。而是从文化上消灭你的社会。

简介：近年来，在市场经济大潮的形势下，各地对地域文化的研究极为关注，并把经济发展的着眼点放在了地域文化的开拓上，各地方兴未艾的旅游文化、饮食文化、服饰文化、酒文化、茶文化、建筑文化、宗教文化等等，都呈现出强大的发展效益和潜力。这种把文化与经济紧密联系起来的思路和做法，

简介：河南省北部不少地方,牵涉古都和历史地理问题。因古籍、辞书、方志记载杂乱,讹误颇多,常令学人无所适从。余试作探究,冀予准确定位。一、北蒙殷地安阳之前身。盘庚由奄迁北蒙,而后曰殷。有学者解为北冢,非也。因商汤居商丘之亳,而亳又有南北之分。北亳即蒙地,在今山东曹县境内。既先有蒙地在南,故安阳之蒙地称为北蒙。二、帝丘帝丘者,颛顼帝之丘也。以都名之,曰颛顼城。颛顼城即帝丘城。为颛顼高阳氏建都之地,继系夏朝第三代都城,又乃方国昆吾之都,最后为春秋卫国第四代都城。帝丘所在,历来有濮阳说,滑县说,内黄说,昆吾国都尚有许昌说。应以内黄为是。内黄梁庄乡有土山村,是颛顼、帝喾安

简介：

简介：1976年7月28日凌晨，河北省唐山市大地震波及北京通县，给全县造成严重损失。据统计，全县死亡114人，重伤311人，轻伤2156人。房屋倒塌、损坏达135，000余间，约100，000人无房住。受灾最严重的是西集、郎府、觅子店、马头公社和永乐店农场。许多大队屋内、院中、田间和道路上喷沙、冒水、大地裂缝、塌陷。西集上坡至和合站村地面裂痕近50公分，长达1．5公里，上下错动近1米。郎府公社耿楼大队地震造成村民死亡15人，重伤30人，轻伤150多人。全大队共有387户，房屋全部倒塌的有309户，共1329间。

简介：四川谚语植根于深厚的巴蜀文化土壤,是劳动人民为总结和传播社会生活及生产经验不断创造和传承下来的,是中华民族优秀传统文化的珍品之一.四川谚语源于四川历史文化发展的整个过程,是为总结和传播社会生活和生产经验而逐渐形成的.谚语的形成,有赖于人类的劳动生产、生活经验积累到一定的高度,同时也有赖于人们的抽象思维和语言表达能力发展成熟到一定的高度.

简介：唐代的幽州地区位于农耕与游牧文化交界处，是一个特殊的文化地理单元，佛教十分盛行。在这一地区不仅有举世闻名的房山刻经事业，还分布着大量佛寺。本文更广泛地爬梳了唐代文献材料和石碑，并利用房山石经、辽代的碑刻材料，对唐幽州地域的佛寺及其分布状况做了考察。作为河北北部中心城市的幽州城及其所辖县是整个幽州地域佛寺分布最密集的区域，其次是北方地区禅宗的重要基地——蓟州。这充分证明：尽管唐代的幽州地区带有浓郁的胡化特征，但当地强势的佛教文化仍然影响很大。汉文化因子仍然在当地宗教活动和政治生态中扮演着重要角色。

简介：山西地域文化是一个综合性概念,它是山西人民创造的一切文明成果在时空概念上的一个总称。它所表现出来的拓荒精神,兼容并蓄的博大胸襟,廉洁奉献的法治思维,改革创新的壮志豪情,与时俱进的优良品质,淳朴诚信的人格魅力,与国家和民族同呼吸共命运、与时代脉搏共振动同进步的家园情怀,是山西人民和文化精神融为一体的载体,在实现伟大中国梦的历史进程中,它与社会主义核心价值观相一致,大力弘扬山西地域文化,具有提振信心、鼓舞斗志、推动发展的现实意义。

简介：在苏轼以前,词为'艳科',女性容貌、男女相思是其最为重要的题材.虽然有许多出身、性格、经历各不相同的作家染指于此,但似乎都带着软媚的调子,显示出词作为一种文学体裁相当稳定的风格规定性.这种体裁上约定俗成的规矩与豪放的风格有着遥远的距离.然而,苏轼却将'豪放'与本属'婉约'的词体统一在了一起.这种统一,固然离不开苏轼横溢的天才,但当考察苏轼的宦迹行踪的时候,我们会发现:豪放词的出现,无疑受了地域文化的强烈影响;豪放风格与词体的和谐统一,在某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果.

简介：周人是我国古代一个重要的部族，关于周人的来源和发展，一直是历史学界，考古学界注重的问题之一。三十年代，钱穆提出了周族本来居住在山西南部的新张、闻喜一带，后来在古公亶父时才开始向陕西境内迁移的观点。钱穆先生认为《公刘》“于京斯依”，“于豳斯馆”，及《史记》载庆节“国于豳”，其京与豳在汉代的临汾，今新张县东北廿五里处。豳邠古今字皆得名于汾水。汾水为一条古水，古公得名由此水。尽管钱氏之说曾得到诸如陈梦家，邹衡，许倬云等著名学者的赞同，

简介：陈进玉同志全面总结了《中国地域文化通览》的编撰工作，并着重从社会进步和经济发展的角度，对这套书做了介绍。他讲得很好。我们当初发愿编撰此书，目标之一就是使本书成为实施国家发展战略的参考，希望本书有助于各地领导找到当地的优势，以及今后发展的重点。沿海各卷不仅有助于沿海各地继续发挥已有优势，而且有助于捍卫我国的海洋权益，以文化的优势进一步开展对外交流；台湾卷有助于实现祖国统一。

简介：《尚书·禹贡》、《逸周书·职方》(《周礼·职方氏》)、《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》、《淮南子·地形》和《容成氏》的九州互不相同。前人已经指出《禹贡》是秦晋人的九州说,《容成氏》是宋人的九州说,另外《吕览》是秦人的九州说,《地形》是汉代淮南人的九州说。本文指出《职方》是燕赵人的九州说,《释地》是鲁人的九州说,并对六种九州说又作了深入研究。九州异说的主要原因是地域性原因,次要原因是历史性原因。

简介：甘肃美术有着独特的地域性，这种特性一直影响着甘肃画家的艺术个性。在新时期，如何把地域特色的内涵与精神真正挖掘出来，是当代甘肃画家面对的现实问题。

简介：地域文化的内涵十分丰富，广义地说，它是一定地域范围内，人类社会活动所创造的物质财富与精神财富的总和。地方志记载的内容，涉及一定地域范围内人类社会实践活动的自然环境和社会生活的各个方面，比地域文化的概念更广阔，内容更宏富。

简介：三、浙江文化的繁荣鼎盛与近代转型1．繁荣鼎盛时期——宋元明清隋唐以后，随着中国政治经济重心的逐步南移，浙江地区也日益显示出文化重镇的地位。由钱谬创建的吴越国，成了五代十国中立国时间最长、经济最发达、文化最兴盛的地区，并且是当时全国佛教传播的中心。进入宋代，尤其是南宋建都临安以后直到近代，两浙地区更成为全国经济的重心和文化的中心，被誉为“人文渊薮”、“文献名邦”。

简介：青海地域文化既包含人文历史文化，也包含自然生态文化。青海地域文化的命名是省内学术界关注的一个问题，用“江河源文化”来命名青海地域文化，具有丰富的内涵和深远的意义，它包含着青海地区不同地域、不同历史时期不同世居民族的不同形态的历史文化，呈现出历史悠久、中外闻名、内涵丰富、寓意深长的特点。