简介：是清朝华广生收集编纂的一部民歌集子.近读上海古籍出版社收录的时,发现其中某些曲子有疏漏,主要有三方面:句读的错误;把的错误;韵脚的错误.

简介：正~~

简介：从涂满斑驳蓝漆的白色房车上走下来一个西装革履的男人。男人满脸阴郁,就像遭受狂风暴雨的渔夫。林白抽了一根烟递给男人。男人熟稔地吞云吐雾起来。林白问男人从哪里来?男人答非所问,说:'我是警察。'男人说完,第二个人从车上下来,是一个衣衫不整的女人。女人瞥了男人一眼,把男人嘴里的烟拔出来,像个烟鬼,猛吸了一口。一根烟让林白交到了两个朋友。男人和女人邀请林白上了房车。女人充当司机,巨大的房车在一瞬间像被猛踢的皮球飞奔起

简介：~~

简介：创始人恩佐·法拉利去世之后，另一个人再次成就了法拉利。蒙特泽莫罗既是风度翩翩的贵族，也是训练有素的律师，还是怀有无限热情的法拉利车迷。当他接手的时候．法拉利正处在往昔成绩阴影下的风雨摇曳之中。然而没过多久，这家公司便重新夺回冠军头衔．并建造出了更为优秀的超级跑车。蒙特泽莫罗为我们讲述了他实现这一切的秘诀，以及法拉利的真正含义。

简介：一块草地，六十个蒙古少年祖国的花朵和棵棵嫩草都被阳光温暖与照耀天空如大屏幕闪现百灵鸟的彩云红柳林呼呼啦啦来做临时布景怀里抱起紫红的马头，

简介：马头山下团结歌永定马头山下的永定区王家坪乡东临桃源，南连沅陵，北接慈利。边界之地，相互插花，你中有我，我中有你。过去，群众争水占地，互伐林木，聚众械斗，哄抢财产之事时有发生，严重影响了该地区的民族团结和经济发展。为了改变这一状况，近几年来，王家坪乡党...

简介：欧洲南方观测站是一个科学组织，它在智利北部阿塔卡马沙漠架设了超长太空望远镜，观测太空。2003年7月10日抓到了这幅照片。这是一匹多么壮丽的“马”!它能拉着幻想之车把人类带到什么地方？科学家望着照片，真正感到自己肩上的重担，解开宇宙之秘绝对不是一件容易的事啊!

简介：相传高辛氏时代,蜀地有一蚕女马头娘,马首人身,后世祀为蚕神。《史记·五帝本纪》载:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰峤极,峤极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝”。考其年代,此故事发生在轩辕黄帝之后约100年前后。古籍对马头娘记载较多,最早见于荀况《蚕赋》:“此夫身女好而头马首者与?”意思是说:这不,(蚕的)身体像柔婉的女人,而

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简介：随着社会的发展，我们徽州也同全国一样逐渐富裕起来。一座座高楼大厦拔地而起，有些楼房还在西式洋楼的基础上增添了一些徽派文化色彩，既不失高雅又保留了徽州房屋的特色。

简介：大草原的日与夜无边无际，没有遮拦和阻挡，似乎遍地都是道路。我把自己交给了这苍苍茫茫的世界。去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴，竟然走进了黄昏。一片片绿茵涌来，如爱抚、似轻吻、像牵扯，缠缠绵绵。行走间，又纷纷流淌远去．让人感觉有很多失落，可又不知道失去的是什么。

简介：<正>那年冬天,我在乡下的老家建造新房。家乡人建房,从不用设计图纸,只要按照主人的大概意图去砌砖盖瓦就行了。大山深处,青色的砖,小片的黛瓦,绿树掩映,更显明朗而雅素。由于山区开门见山,山多地少,很难找到一块较为开阔的平地。父老乡亲就年复一年在山间唯一的一块较为开阔的平地"安营扎寨"。上百年来,便挨家挨户建起了砖木结构的瓦房。因为地处偏僻,山路崎岖,所以那里基本没有水泥楼房,都是青一色的青砖瓦房。因为运输建筑材料成

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简介：“中国马头琴之乡”——前郭尔罗斯蒙古族自治县（以下简称前郭县），是吉林省唯一的蒙古族自治县。全县人口57万人，蒙古族人口占10％。前郭尔罗斯远在成吉思汗之前的辽金时代就已形成了蒙古族古代部落，在县博物馆里，珍藏着许多珍贵的出土文物，这片古老神奇美丽富饶的土地，有着悠久的历史和深厚的民族传统文化。马头琴，这个散发着无限魅力和生机的传统乐器，赋予了郭尔罗斯厚重的文化内涵、灵动的生命智慧，它用浑厚、深沉、委婉、纯净、沉郁、苍凉的琴声，涤荡着郭尔罗斯草原子孙后代的心灵。

简介：数千年来，马对人类社会的进步与文明的发展有着巨大的贡献，以致现在我们生活中使用的许多东西依然离不开“马”的概念，如：马夹、马刀、马路、马力、马达等等。

简介：如果说有红高梁、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的摇篮，如果说有杨柳岸、乌篷船、小桥流水人家绕的江南注定是二胡生生不息的磁场，那么，有蒙古包、勒勒车、风吹草低见牛羊的大草原永远是马头琴的世界。

简介：摘要： 马头琴是一种独具民族特色的二弦类乐器，它以独特的演奏风格和民族文化魅力而广受喜爱。从历史发展的角度看，马头琴在蒙古族中的历史表现也可以看作是继承和反映历史的典型媒介。对此，本文首先分析了马头琴的特征，探究了其艺术表演风格以及基本的演奏技巧，希望为推进民族乐器的发展提供参考。

简介：

简介：马头琴的源头——火不思,从形制与奏法看,应当属于那种似琵琶的弹拨乐器,这在史料中得到证实。蒙古族诸部落在蒙古高原迅速崛起后,马尾胡琴在北方草原逐渐传播,并被当地居民所喜爱,成为一种流行乐器。明灭亡元朝后,部分蒙古族风俗习惯都遗留下来,对明朝的文化和习俗产生了一定的影响。明朝是以汉族文化为主体构建的,自然更多地体现中原文化的特点,加之政治因素的作用,潮兀尔排除于国乐之外。但此时的潮兀尔已经在蒙古族中深入人心,在蒙古族部落中广泛流传。蒙古族作为草原游牧民族,其音乐具有非常独特的魅力,被异域民族所欣赏。马头琴是蒙古族音乐的代表,几乎成为蒙古民族的象征。马头琴作为拉弦乐器,得到广泛传播,并最终使弹拨乐器“黯然失色”,成为蒙古民族心中的乐神和心灵的旋律。从蒙古民族的音乐发展史看,用马尾弓代替竹擦（棒擦）弓、火不思退出舞台、马尾胡琴-潮兀尔盛行于草原,最终拉弦乐器取代弹拨乐器成为主流,这是历史对马头琴的必然选择,马头琴成为蒙古民族音乐的核心也是有其必然性的。