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  • 简介:开栏的话现代奥运自1896雅典开始举办至今,已有百余年的历史了。奥运发展至今,已不仅仅意味着它是世界上最高水平的体育盛会,它更是各个国家和地区政治、经济、科技、文化和民族精神风貌的展示。而在这百余年间,中国也发生了沧海桑田的巨变,中国的奥运之路也从曲折与辛酸,逐渐走向辉煌与酣畅。随着2008北京奥运脚步的临近,为了纪念在这百余年中为了中国的奥运事业做出巨大贡献的人们,本刊选择部分代表人物策划了一组文章分期刊登。让我们重温他们的故事,了解百中国奥运史、百中国奥运人。

  • 标签: 奥运会 长春 东北大学 奥林匹克运动会 张学良 体育系
  • 简介:贵州的体育运动在一些运动项目中成绩较突出,在国际国内比赛中都取得了较好名次。1988在韩国汉城举行的第24届奥运,是贵州首次选出运动员参加的奥运,贵州射击运动员张卫刚参加了射击飞碟双向比赛,并获第5名,是贵州参加奥运的第一人,也是贵州运动员取得奥运比赛名次的第一人。

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  • 简介:在举世瞩目的2008北京奥运盛会拉开帷幕之际,当全体中华儿女沉浸在民族自豪骄傲的无比喜悦之时,人们不会忘记中国人民在发展体育事业上所走过的艰辛历程和许多中华体育健儿为实现奥运梦想所流下的辛勤汗水,更不会忘记中国第一位奥运英雄刘长春首次代表祖国冲击奥运体坛的艰辛。历史,清晰地记载了嗣绕刘长春首次代表中国参加奥运比赛背后所发生的一场维护国家统一、反抗外敌侵略和分裂中国的爱国斗争的感人史实。

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  • 简介:石原慎太郎,日本东京都知事。这是一个在中日两国都有知名度的人物,他每一次出现在媒体上,都能够广泛吸引公众的眼球。尤其是他否定日本侵华历史和南京大屠杀、支持日本首相参拜靖国神社、怂恿右翼议员将户籍迁到冲之鸟礁等极端的举动,使石原慎太郎这个名字在中国可谓臭名远扬。在很多中国人的印象中,石原是一个极右翼分子,态度蛮横,行事乖戾,一贯辱华仇华,总是大放厥词制造中日对立乃至国际性的争端。

  • 标签: 石原慎太郎 北京奥运会 开幕式 日本侵华历史 参拜靖国神社 右翼分子
  • 简介:1932刘长春写下了中国人在奥运赛场上的第一笔,成为第一个由中国政府派出的亮相奥运赛场的中国运动员。但是追溯到4前,一个名叫宋如海的安徽人却悄悄开启了中国通向奥运的大门。1928他作为奥运观察员来到在荷兰阿姆斯特丹举行的第九届奥运场,他也是第一位代表中国参加奥运的正式代表。1928宋如海编著的《我能比呀·世界运动丛录》在湮没70后,19988月被体育史学者在浙江图书馆发现。

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  • 简介:2004全国方志系统出版工作座谈会由中国地方志指导小组办公室主办,方志出版社、福建省地方志编纂委员承办,于20045月27日至28日在福建省福州市梅峰宾馆举行。会议的中心议题是:围绕续志工作的全面开展,如何进一步提高志书出版工作质量。

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  • 简介:雅典于公元前4世纪初针对勒莫诺斯、因布洛斯、斯库洛斯三岛颁布的谷物税法,是由货币税而实物税的一次税法改制,目的是保障雅典的粮食供给,所得税款则用于城邦的军费支出。该税法对谷物的运输、存储、度量、出售以及监管等均有明确说明,是为解读公元前四世纪雅典经济及法律制度的重要史料。

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  • 简介:拓殖地是古典时期雅典以其征服土地上划割的份地为存在基础、以维护城邦海外利益为直接目的、以公民权利和义务为联系纽带而建立的一类特殊的海外定居点。拓殖地在公元前5世纪于雅典的作用不甚明显,几乎被古典著作家不加区分地与殖民地的概念混用,但到公元前4世纪,随着雅典内部实力的衰退和外部局势的剧变,拓殖地对于雅典的重要性愈渐凸显,尤其表现在经济和军事方面。

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  • 简介:饱受讥笑的起跑姿势第1届奥运的正式比赛项目有9大项,分别是田径、游泳、举重、射击、网球、自行车、体操、击剑、古典式摔跤。田径比赛作为主体项目,引起了强烈关注.特别是男子100米的比赛。比赛现场,7万名观众挤满了拥有47排座位的看台。

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  • 简介:55前一个深秋的上午,我第一次见到久仰的马约翰教授。马老应邀到辅仁中学为同学们做体育报告。大家列队站在四面回廊的院落里,马老师却在廊下只穿一件衬衫,扎着领结,短灯笼裤,长筒袜,黑皮鞋,这是他与众不同的一贯装束。酷暑,他不怕热,只是挽起袖子。严冬,他只在白衬衫外加一件毛背心或西服,

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  • 简介:在古代雅典,胞族是兼具血缘和地缘特征的基层社会组织,是维系氏族、德莫和部落、保证雅典城邦运转的宗教纽带。在政治和宗教无法完全剥离开来的雅典社会,胞族成员资格无疑是雅典人获得公民权的必要条件,而参加胞族节庆及祭仪等宗教活动,亦是雅典人对其公民身份的自我建构过程。《雅典胞族法令》系一篇关于胞族如何确认其成员资格的石刻铭文,对德凯莱亚地区男童和男丁的审查入籍做出了相关规定。该篇法令是解读雅典胞族组织最为重要的文献证据。

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  • 简介:公元前403雅典大赦是古代希腊政治文化史上的一次重要事件。文中较为系统地梳理了西方古典学者对雅典大赦历史的研究状况与路径,指出19世纪以来,米特福德、格罗特、莫塞、阿特金森等西方古典学者从雅典人的品格以及当时雅典社会的内外形势探讨了雅典大赦及其获得成功的原因。随着20世纪七八十年代西方史学的文化转向,洛侯等人尝试从人类学的路径解释雅典大赦与历史记忆的关系。近年来卡拉万对雅典大赦的思考打破了传统解释模式的束缚,从法律语境的视角考察与分析了这一重要历史事件;乔伊斯对卡拉万观点的批判则从语言的角度维护了从政治宽恕的层面解释雅典大赦的传统。研究雅典大赦与政治和解具有助于人们深入了解雅典民主政制的发展进程与政治宽恕的传统。

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