简介：录制于1962年的四季乐队成名曲“雪莉”经过《泽西男孩》的演出而重焕活力。全剧从20世纪50年代的纽瓦克大街开始，但突然又以奥德赛般的戏剧处理方式，将画面切换至2003年曼哈顿的一个餐馆里。如今，影视戏剧产业正试图将“泽西男孩》搬上大银幕，并称它为“不能错过的演出”。编剧艾里斯和布里克曼称，将《泽西男孩》搬上大银幕，将是该剧从创作到感官漫长之旅中最适宜的终点。

简介：在中国,提起大名鼎鼎的美猴王孙悟空,可说是无人不知,无人不晓,他神通广大,机智灵活,重情知意,诙谐热情,真可谓深深反映了传统中国人想往自由,渴望与自然和谐相处,追求平等的积极思想。而根据《西游记》改编的动画片《大闹天宫》更是影响了一代又一代的中国人,给人们带来了无限的遐想和美的享受。

简介：拙文《小城百年皮黄情》在《中国京剧》杂志刊出后，引起不少人士的关注，1919年蚌埠倪府堂会主持人张逊斋的嫡孙张忠桓先生、外孙女李家俊女士莅临致意；名票张效庵先生女儿张惠敏提供了张与李炳淑合影照片；喻志清先生的女公子、南京市京剧团优秀梅派青衣喻慧霞用快邮寄来了乃父与梅兰芳大师合影的珍贵照片；宿州名票刘新华先生辗转交王忠义送来珍藏的22年前京剧学社成立伊始合影；远在合肥的安大中文系老教授惠淇源（89岁）读了拙文后勾起了他的“莼鲈之思”，感触良深，

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简介：参军戏的起源和得名等问题，向来是困扰治戏曲史者的难解之谜。大体而言，在参军戏之体与参军戏之名始于何时这个问题上，一部分研究者持参军戏之体及名均源于东汉石耽的观点，另一部分研究者认为参军戏之体源于东汉石耽，参军戏之名源于后赵周延。

简介：明清两代戏曲批评家多次使用了“境界”和“意境”这两个术语，使用时指称的意义比较宽泛，含义比较模糊，不如唐宋诗词批评明确。近代王国维先生对境界和意境曾作过重要的论述，王氏的“境界说”是一大理论贡献，但是对意境的阐述语焉不详，在理论上有缺陷，常使后人的认识陷入误区。在中国美学理论中，有关艺术意境的发现和阐述是对世界文化艺术理论的重大贡献。宗自华先生曾对意境的意义和结构作了探本穷源的研究，提出了“灵境”的概念，即是以“心”而造的“艺术境界”。本文的研究，重在历史的和理论的探源，对中国美学中的“境界”和“意境”作了系统的阐述，特别是对于艺术意境形成的必须条件“意象”及其“虚境”的美学意义和作用，作了美学理论和艺术实际结合的论述。

简介：文同是北宋时期在文人墨竹画领域取得最高成就的代表性人物之一,他对后世中国画发展的主要贡献是开创湖州竹派,并影响产生了眉山竹派,从而促进文人画的形成与发展,成为中国文人画的开拓者。在诗、书、画三门艺术上全面精通的能力,使他在文人墨竹画创作与理论方面都有非凡的成就。本文所论述的＂形理两全＂说,即是文同所提出的绘画思想之一。

简介：由《白帝城》说慈禧看《连营寨》丁汝芹五月中旬，中国京剧院青年团上演了《白帝城》一剧，刘备扮演者张建国的演唱委婉流畅，如泣如诉，表演沉静自然，颇有大家风范，继承了奚派表演风格，却又并非在舞台上刻意模仿前人，实为近年来剧坛不多见的上乘演出。现在上演《白帝...

简介：义亚"一均七律只能容三宫场,故一均只能有三宫"的理论不确!因为宫场这一概念并非中国所原有的,中国有无三宫以上,当参验事实.宫场框架被提出之合理性,须建立在中国所有的音阶都包括此五正声为前提,但中国与日本唐传雅乐调都包括有不含五正音的音阶.中国有四宫(音阶),且正就是燕乐之四声调--声调就是音阶无关调式,所以古曲的主音才不与声调名相合,燕乐也才无徵调(音阶),宋元后角羽两调(音阶)才会失传.声调若只是调式,则笛上既有七律,就能吹出七调式么!那又为何只列出三种调式而不全部列出(七种或)五种调式呢?中国现仍有的以徵音、角音、羽音为主音的曲调,又是何时何地何以重现的呢?可知非是!

简介：　　　　三、在又说又唱中词与曲的结合　　　　曲艺的又说又唱,曲艺表演说说唱唱说中有唱唱中有说又说又唱　　　　曲艺,二、在说中有唱、唱中有说中词与曲的结合　　　　说中有唱、唱中有说在曲艺音乐叙事性唱段中运用得尤为普遍

简介：任半塘先生之《唐戏弄》,为研究唐代戏曲之一部力著。凡治唐戏剧史或唐音乐史者,无不读该著。其影响之深远,自有天下之公论,无庸赘述。然金无足赤,智者有失,该著也并非全然无懈可击。如第八章《杂考》之《梨园考》,即有多处结论颇为不当,特别认为,"终唐之世,串演戏剧一事,实与‘梨园’二字无涉",更是不当中之尤者。然"梨园"同戏剧关系之重大,为众所周知,而今之不少学者却对任先生上述结论信而不疑,殊不知史实截然相反。诚如任先生所云,"俾今后之治我国戏剧史

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简介：二、不论说啥口要跟时代走时代在变化,作为反映时代的各种文艺形式也都不同程度地变化、发展。脱离了时代,脱离了群众,就要落后,甚至衰亡,这是社会发展的必然规律。＂书画家讲究‘笔墨当随时代＇。大画家齐白石说过,‘学我者生,似我者死＇这是什么道理？这是艺术创造和发展所不可违背的规律。＂

简介："说的比唱的好听",原本是用作讽刺生活中那种只说不干、光说不练的人的一句俗话。但是,作为热爱朗诵艺术的人,我认为这句话应该成为朗诵艺术家的终身奋斗目标。朗诵艺术是说话的艺术、语言的艺术,是把无声的文字化作有声的形象的艺术,因此,必须在语言上狠下功夫,要说得好听、诵得有情。朗诵是二度创作,朗诵的演员要把作者的书面文字和作品的思

简介：<正>如果说王国维的《人间词话》以其"意境"论对中国古代抒情文学作了精辟的诗学总结,那么其《宋元戏曲考》便是以其"自然"说对中国古代戏曲作了独特的理论概括。王国维戏曲"自然"说是在分析、评论元代戏曲创作的成就中提出的:

简介：清嘉庆十七年（1812年），歙县人汪必昌撰著《徽郡风化将颓宜禁说》（以下简称《宜禁说》），抄本现存于安徽省博物馆。朱万曙教授曾撰文公布了其内容，原文中有这样的语句：“乾隆甘六七年，安庆班之入徽也……后之作俑石牌班……名目‘乱谈’……尤可恶者，昔年逐出徽境之班，到处不称安庆、石牌，

简介：宗白华意境说蕴蓄着江南地域诗学的精髓：首先,宗氏论诗的构造,独推桐城古文的诗性法则;其张扬生命内在韵律,以对桐城派阴柔风格的批判为出发点。其次,宗氏述诗画之意趣,标举新安诗画论尚自然之思;其诗画同中有异之论,源于李流芳之说。再次,宗氏说诗画之灵境,深得吴中诗学比兴之义;其妙悟说与家学中的自然入妙论颇有渊源。从江南地域诗学渊源看,宗氏意境说是将桐城形式诗学、新安自然诗学、吴中感兴诗学融合为一体的生命诗学意境论。

简介：香港话剧团《倾城之恋》曾巡演多处．包括2006年5月演出于北京首都剧场、2005年10月演出于上海话剧芝术中心艺术剧院。该剧由毛俊辉导演．梁家辉、苏玉华、刘雅丽主演。主演梁家辉以剧中范柳原一角．获得2006年第十六届上海白玉兰戏剧表演艺术主角奖。本刊特转载两文以飧读者。

简介：“净化”是古希腊哲学家常用的一个概念。毕达哥拉斯学派从音乐的和谐及人与艺术的关系方面指出艺术能够净化人们心中有害的激情，使心理达到健康。柏拉图则在《大希毕阿斯篇》中更明确地提出了艺术对人的情绪感染和心理健康的“净化”功能和作用。亚里士多德受到柏拉图的影响，

简介：在我国，严格来讲，目前还是没有形成一个类似斯氏体系那样的完整、严谨的演剧体系。但是，我国话剧界比较认同的．公认为比较科学、正确、适合我国表演专业国情的创作方法．当属以焦菊隐先生为代表的北京人艺演剧学派所创立的“心象说”。