简介：文艺工作的重要目的是要创作生产精品。习近平总书记指出:'精品之所以‘精’,就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。''三精'指明了高度的艺术标准,传递了正确的价值导向,强调了艺术应有的境界。'三精'相统一对于我们坚持正确文艺方向、创作生产文艺精品具有重要指导意义。

简介：统筹全局,是我党进行无产阶级革命和建设的重要领导艺术和工作方法,毛泽东形象地喻之:'弹钢琴'。他在《党委会的工作方法》一文中指出:'弹钢琴要十个指头都动作','党委要抓紧中心工作,又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多,各地、各军、各部门的工作,都要照顾到,不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡有问题的地方都要点一下,这个方法我们一定要学会。''弹钢琴'作为工作方法,它体现了毛泽东高超的领导艺术。在革命年代他领导了革命战争、生产和群众生活等各方面的工作有条不紊地发展;建国初期,毛泽东领导全党、全军和全国各族人民迅速恢

简介：如来藏思想从《如来藏经》以来,其主要特征是遍满性、隐藏性、可证性,这三大特征作为如来藏思想体系中相对稳定的内容,在不同时代,被不断进行解读、阐发。'人间佛教'自太虚大师提出后,经印顺法师继承,到星云法师发扬光大,这其中亦有对如来藏思想的接纳与发挥。星云法师如来藏思想的主要内容有:肯定如来藏的存在;如来藏不灭;可以六度证见如来藏清静本性。星云法师如来藏思想的时代特征是:为佛教服务、为社会服务、为人服务。

简介：净土思想源于印度佛教，随着佛经的翻译传入中国。中国的净土思想在发展过程中，形成了两个主导的方向：一是唯心净土，一是弥陀净土。前者以禅宗为代表，是自力佛教的典型；后者以净土宗为代表，是它力佛教的典型。慧远作为一代高僧，信仰的是西方净土，主张观想念佛。本文分析了慧远净土念佛思想与禅宗“唯心净土”的逻辑联系，同时探讨了慧远与净土宗“弥陀信仰”之间的关系，认为慧远既是“唯心净土”思想的先驱，又是“弥陀信仰”的开创者。

简介：天台宗人间佛教思想主要体现为：基于心性论，以“一心三观”思想断除人们将世间与出世间打成两截的执见，解除人们对出世间的执着，将人们的兴趣重心拉回到当下，依靠自身菩萨行来获得佛陀之道；对儒家思想的会通体现出具体性与深入性。此种会通，其宗教目的在于，将儒家“为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往圣继绝学”的内圣外王理念融摄到菩萨道践行之中。天台宗人间佛教思想为解决转型期出现的社会矛盾可提供丰富的理论资源。

简介：

简介：法家基于人性趋利避害的假设,提出"以暴制恶"的治国路线,期求通过君主高度集权、以暴力控制群臣、役使全民而寻得"安定秩序".对君主不作任何伦理与理性的诉求,只以能否保证君主实现国家控制为惟一目的,强调君主必须集中全部权力以造势,以暴力作为最基本治理手段,首先以阴谋权术控制群臣,进而通过臣以严刑峻法控制民,建构金字塔式高度集中的权力格局."法治秩序"是君主专制秩序、绝对的人治秩序和恐怖秩序,是进入政治权力圈的士人为君主集权需要进行的功利主义精心设计.它完全排斥历史、理性、伦理的价值与依据,只要求以恶制恶方法的有效性,虽能收一时之效,却难得一世之功.

简介：毛泽东的“联合政府”思想，是其新民主主义国家政权理论的一个重要组成部分。抗日战争后期，毛泽东在国共谈判过程中提出了成立“联合政府”的口号。起初，它有着多方面的含义，随着战后国内外政治形势的发展变化，毛泽东“联合政府”思想的具体内涵也在不断更新。1948年9月，毛泽东在中央政治局会议上明确阐述了中共的建国主张，把“党与非党联盟”形式的联合政府作为新民主主义国家政权的组织形式正式确定下来。鉴于目前学术界对这一问题存在着不同看法，但又缺乏深入的研究，本文拟就此做一系统的考察和具体的分析。

简介：道教认为人、人类社会、自然都是由＂道＂产生的,因而＂物化＂在道教思想中被看成是宇宙普遍存在的一种转化现象。随着道教思想不断丰富和发展,道教围绕＂道化＂、＂仙化＂逐渐形成了自己独特的＂物化＂思想体系,其本质在于人与＂道＂的对立统一,体现的是人生境界与审美境界的统一。从审美主体的角度看,道教＂物化＂思想的审美性在于：＂道＂的审美需要、＂虚静＂的审美态度、＂与道为一＂的审美体验、＂无我＂的审美人生。

简介：<正>子曰;“父母在,不远游,游必有方。”(《论语·里仁》)这段箴言包含两个命题,一是父母在时要侍奉,不可远游;二是若远游也必有方,此处“方”字或解作明确的目的地,或解作按时计程往返。前一命题表述了孝道为重的礼制原则,后一命题说这原则的灵

简介：程颐在表彰《大学》时重点对其中的“格物致知”思想作了诠释发挥。在程颐“格物致知”思想中，所格之“物”主要不是客观世界的“物”，而是道德世界的“事”，因此所致之“知”并非关于外部客观世界的“知识”；程颐所格之“物”虽然主要是道德世界的“事理”，但格物的方式—“思”实质上发挥着变化气质而使内在天理呈显的作用，因此所致之“知”也不是关于道德的知识或道德意识，而同样是对内在固有道德本性（“天理”）的明觉。

简介：<正>由青年理论工作者王世谊同志撰写的《刘少奇建党思想研究》一书,最近由南京大学出版社出版。该书立足于新时期党的建设的实践,用质朴的语言,忠于刘少奇原著的精神,系统地对刘少奇在党的建设方面的主要思想理论作了研究和阐发。作者抓住刘少奇建党思想的特点,论证它的丰富的内容;从历史、思想、逻辑各种联系中进行分析,对刘少奇建党思想的历史背景、形成过程、理论和实践意义等方面提出了一些新见;还对毛泽东、刘少奇的建党思想作了比较研究,揭示了刘少奇建党思想在马列主义、毛泽东思想建党学说理论宝库中的地位和作用。

简介：<正>一、谈及医学伦理思想的中医医籍我国的传统医学非常重视医生的道德修养,历史上有很多医籍中都谈及医生道德问题。最早的医学巨著《黄帝内经》中,有《疏五过论》和《征四失论》篇,通过讲述医生临床治疗中容易犯的过失,指出医生应该具备的道德修养。

简介：<正>荀子是先秦著名的儒学大师,是先秦思想的集大成者,在我国古代思想史上占有重要地位。近年来荀子思想的研究比较冷落,对其伦理思想的研究尤为薄弱。本文拟对荀子伦理思想的主要内容和特色谈些粗浅的看法,以就正于方家。

简介：邓小平对于容错试错问题进行了丰富而深刻的论述。他认为一个人、一个政党、一个国家，错误是难免的，揭露错误的根本目的是为了改正错误。在改正错误的过程中必须坚持实事求是、错误也是财富、具体问题具体分析三个原则。同时，他提出了改正错误的正确态度是要有信心、有勇气、有能力去改正错误。在具体方式方法上，应坚持批评与自我批评；采取批评与教育为主的方针，达到团结的目的；改正错误要在社会实践中进行，实践是改正错误的必由之路。邓小平关于如何对待错误的理论阐述和总结是我们党的一笔宝贵财富，对于建立健全有中国特色的容错纠错机制具有重要意义。

简介：

简介：<正>胡宏(公元?～1161年),字仁仲,福建崇安人,学者称五峰先生。为南宋初年著名理学家。和其父胡安国一起隐居湖南衡山,讲学著书,创立湖湘学派。胡宏的代表著作是《知言》。这部书是他“优游南山之下余二十年,玩心神明,不舍昼夜,力行所知,亲切至到”(张栻《胡子知言序》)而完成的。学术史家全祖望对胡宏的理学成就作出了很高的评价,他说:“中兴诸儒所造,莫出五峰之上。其所作《知言》,东莱以为过于《正蒙》,卒开湖湘之学统。”(《宋元学案·五峰学案》)胡宏到底留下了一些什么思想?这是一个需要作深入细致研究的问题。笔者在此只能对胡宏的理学思想作一粗略的勾勒。不当之处,祈望学界前辈不吝指正。

简介：

简介：本文从心理学视角探讨庄子主要心理健康思想，对外物强调“物物”，对内强调无为之虚，主张自足的内在价值尺度，开放心灵。并首次对庄子心理健康思想适应症状及治疗作了探析。

简介：进入2世纪，基督教在小亚细亚、叙利亚、马其顿、希腊、罗马等地已得到广泛传播。福音还在不断地向外扩张，各地教会都有了大体相似的组织。2世纪末，四福音书、《使徒行传》、保罗书信等都被列入正典中。同时，教会的发展在这一时期也面临种种挑战。