简介：魏晋南北朝时期,谱牒编修蔚为风气。当时所修谱牒的主要内容包括谱主姓名、郡望、官爵、世系、婚姻关系等。这些内容折射出较强的等级差别性和血缘传承性等法社会学特征。魏晋南北朝谱牒本质上是当时社会分层——门阀制度的客观体现。王僧孺是魏晋南北朝时期的谱学名家,亦是中国谱牒学史上著名的王氏谱学的代表人物。以王僧孺谱学为中心展开研究,在历史性考述王僧孺修谱行为的基础上,探析其行为背后的法社会学动因并作出评价,具有法社会学与历史学的双重意义。

简介：文字是社会文明的标志。＂书写＂是记录文字传播语言的最主要方式。文字产生之后,＂书写＂活动便逐渐遍布社会生活的各个领域,形成了＂日常书写＂这一文字使用的书写活动,并使文字记录和传播语言的功能得以发挥。古代的＂日常书写＂活动遗留下来的大量墨迹资料。

简介：东晋南北朝时期天堂地狱观念的传播在佛教发展中占有重要地位，当时弘传途径至少有三种，其中“唱导”一途多针对普通民众。“唱导”所用素材之一为“游冥间传闻”，其内容以宣扬天堂地狱苦乐报应为主。文中首先予以重点考察，分析了这类传闻的基本内容，它们所包含的佛教与本上现念及其叙述方式的源流。随后依据北朝造像记揭示了天堂地狱观念在信众中的实际影响。最后以本土现念的内容及其演变为背景具体探讨了民众接受这一观念的原因。

简介：原始社会民主推举部落联盟首领的办法,历史上叫做“禅让”.

简介：南北朝时期是济南城市发展史上极为重要的阶段,时段内济南城的行政等级与职能作用均发生了巨大变化。刘宋时期济南的行政等级经历了由郡城升为州城、再升至双州并治、复又降为州城＂两升一降＂的剧烈演变过程。宋魏政权长期隔黄河下游河道南北对峙,济南处于南朝政权的边疆门户位置,是行政等级＂两升＂的根本原因;济南在山东半岛的地理坐落过于偏西,则是造成行政等级＂一降＂的关键所在。公元469年北魏据有山东半岛以后,济南迅速实现了由军镇城市到行政城市的职能转变,变化的根本原因在于山东半岛所扮演的政权边疆角色的丧失。综合来看,山东半岛在南北朝地缘政治结构中的地位和济南的地理位置特征,是济南城市行政等级与职能作用发生巨大变化的两大要素。

简介：从事书法艺术,多读点传统书论似乎非常必要。它能加深对书法艺术的理解和认识,指导实践.在传统书论中,东晋、南北朝的书论著作,内容广泛,在历史上有着重要的地位.一这时期的书论著作,主要是南朝人所撰.重要文献有:题为卫铄所撰的《笔陈图》,传为王羲之的《题卫夫人人<笔陈图>后》、《书论》、《用

简介：在魏晋南北朝小说辑佚中,天台陶宗仪的《说郛》是重要来源之一。今通行的涵芬楼本《说郛》是张宗祥先生据六个明抄本整理而成,未能参校浙江临海所藏汲古阁本《说郛》,难免有遗漏。汲古阁本《说郛》可对几种魏晋南北朝小说的辑校补充工作有所推进。

简介：　　对于魏晋时期的非身份内婚制婚姻,三国时期虽出现了东晋南北朝时期门阀身份内婚制婚姻的萌芽,　　（四）早婚再婚及贞节观念的研究　　早婚、再婚是魏晋南北朝时期一种普遍的现象

简介：摘要：灾害横行是魏晋南北朝时期显著特点之一。高频率的灾害时常造成人心惶惶的局面，它也成为了人们日常生活中、茶余饭后谈论的重点话题之一。因此皇帝如何应对这些灾害，下诏的措施中如何通过语言来安抚民心、救民防灾、维护社会稳定就需要十分全面的考虑和谨慎的选择。了解研究古代灾害代表性时期，皇帝下诏一系列自省救灾防灾措施中的语言特点，不仅有利于我们真正走进古代世界，认识学习官方经典语录，深化“以民为本”的思想，效仿创新利民实践措施。还有助于完善优化官方政府面对现代灾害等重大突发舆情时话语建构体系，从而更好地服务人民，树立亲民、负责、高效的政府形象，拉近人民与政府之间的距离，为国家的繁荣复兴打好坚实的群众基础。尽管对古代皇帝回应灾害事件的语言研究十分重要，但目前关于此方面的研究分析却十分稀少。因此本研究以系统功能语言学的三大元功能：语篇功能、概念功能、人际功能为视角，以魏晋南北朝时期皇帝回应灾害的“诏”为语料，分析此时期皇帝应对灾害舆情的官方话语的特点，目的是为当代政府回应重大突发舆情事件时提供一些建议与启示。

简介：摘要：

简介：魏晋南北朝时期,西域与祖国内地始终保持着政治上的统一,也始终保持着经济文化方面的密切交流。在经济方面主要表现在内地牛耕与养蚕技术的传入西域;在文化方面则主要表现在佛教和乐舞的由西域传入内地。牛耕养蚕传西域西域的原始居民最初主要从事狩猎和畜牧。后来又有了农业,用石斧、石锛披荆斩棘,开荒种地;用石镰收割;用石磨盘加工。稍后,发展到使用铜斧铜刀。西汉时张骞出使西域归来,向汉武帝汇报情况,司马迁据此写出了《史记·大宛列传》。其所记天山以北一带多是以畜牧业为主的“行国”,天山以南虽多是以农业为主的“城郭诸

简介：通过解放后魏晋南北朝佛教史研究范式的转变，管窥方立天先生在佛教研究中承前启后的重要贡献。解放以来魏晋南北朝佛教史研究范式，大体可分为三种：“上层建筑”范式（传统唯物史观范式）、“中国化”范式、“知识考古”范式（新社会文化史范式）。方立天先生是佛教中国化范式的重要代表人物，佛教中国化这一研究思路，与方立天先生所确立“中国佛教哲学”学科体系息息相关。至今，佛教中国化范式还是中国佛教史研究的主流研究范式，方立天先生在佛教研究中承前启后的学术贡献值得我们充分重视。

简介：史学游侠形象是由西汉司马迁塑造的,文学游侠形象最早出现在汉末魏初。汉末世积离乱,文人认识到生命的短暂,生命意识开始强烈起来。魏晋南北朝时局动荡,多家思想交融,文人们渴望利用有限的生命建立功业、实现自我价值,因此,他们视侠为情感的重要寄托。诗人笔下的侠也各具特色,游侠类诗歌人物形象逐渐丰满起来,游侠文化的繁荣深刻影响着后世传统文学。

简介：<正>万绳楠教授治魏晋南北朝史成就斐然,《魏晋南北朝文化史》(该书共32万字,由黄山书社于1989年12月出版)是他的最新研究成果之一。万绳楠教授治学有一大特点,即不因陈说,锐意求新。因此,他的论著一般都能提出一些建立在较坚实的史料基础之上的新论点、新发现,都有与众不同之处。通览《魏晋南北朝文化史》全书,笔者以为至少有下列几点,是该书具有破旧立新特点的表现。一,以时代的总体精神总揽全书。文化史应该写什么?人们对文化下过许多定义,定义的不同也影响到文化史所包含的内容。万教授认为:“凡属于文化知识领域中的问题,都应当是文化史所应讨论的

简介：魏晋南北朝时期，语音是士族身份的重要标志。北朝士大夫出使南朝，往往具有宣示本朝文化正统性的使命，与南方士族交往，亦有寻求文化认同的需求，为此，讲求雅正的语音十分必要。考察史书，不难发现担任聘使的北朝士族，多出自语音雅正之家。颜之推遍历南北，他所推崇的言词切正家族恰是史传所记束魏、北齐时代的聘使家族。与颜之推、萧该等人共同撰定《切韻》的北朝士族，亦为正音士族，多有出任聘使的经历。这些土族家族之间建立起共享音韵之学的人际网络，并表现出更强的士族文化认同感。本文讨论的南北交聘中士族语音问题只是士族文化的一个侧面，却是南北朝文化态势的清晰映像，有助于进一步探求南北朝学术与社会之间的关联。

简介：《高僧传》中，佛教徒以自我为中心创造出大量僧人神异事迹，这些神异事迹从一个侧面反映出了魏晋南北朝佛教权威从谋求到确立的全过程。高僧与中国本土神祗交往类神异事迹塑造了高僧与中国本土神祗交往的多种模式，从不畏惧旧有神到成功制服旧有神，从旧有神对僧人尊敬、对佛教支持到旧有神受戒奉佛、完全服膺佛法，中国本土神祗体系的权威在僧人神异事迹中被逐渐消解。佛胜道巫类僧入神异事迹，通过高僧与中国本土神祗的人间代表巫者、道士威力的比较，证明佛法优于巫术和道术，进一步降低了中国本土神祗的权威。降低中国本土神祗的权威是为了抬高佛教权威。宣扬梵神威力类僧人神异事迹，凸显了佛陀及其弟子的威力，营造出中国佛教神祗体系并树立其权威。在此基础上，佛教徒还通过神异事迹的制作，成功地在“佛命”与“天命”之间建立联系，给君主的即位天命蒙上浓厚的佛命色彩。南朝君主在编造其即位的“天命”神话时，采信佛教徒的“佛命”预言，标榜其“天命”受到了“佛命”的认可标志着佛教权威在中国社会的确立。

简介：地理环境是不断变化的，文艺思潮也有更迭发展，两者之间更有关系可寻。本文通过西周至魏晋南北朝时期文风演变与地理环境关系的研究，揭示无论是风调雨顺的地理环境，抑或是灾异多发的地理环境，都将对当时的文学思潮产生巨大的影响。

简介：中国中古时代历史的研究在过去的十多年中正经历一种突破性的进展，这种进展虽不像简帛文献的出土那样耸动学界的视听，但其意义却并不逊色，因为它为我们了解从南北朝到隋唐时期的层层面面提供了许多重要的细节，使史家对这段重要历史时期的重构能从平面走向立体，从单一走向多元，这正是现代史学所期望达到的境界。

简介：

简介：摘要：