简介：宋代文人张文潜①曾对自己书斋中巨大的拓片入过迷。那上面的文字犹如龙跳天门,栩栩如生。想到自从文字刻上摩崖后数百年间王朝的兴衰不胜感慨。那拓片就是颜真卿②书的大唐中兴颂。③它原刻在风景胜地湖南省祁阳县语溪的崖壁上。此摩崖碑刻使元结④的“言简意赅”的名文和刚直不阿的颜真卿书法的魅力得到了充分发挥。其书

简介：红山摩崖石刻位于河南省鹤壁市淇县灵山镇大石岩村之阴窝自然村。北齐天保六年刻石，距今已经有1462年的历史，记载了北齐皇帝高洋命令3000人在红山上开采大石事件。摩崖石刻的发现，找到了北齐建造宫殿和“铜雀三台”使用红山石料的实证。是鹤壁境内最早的摩崖石刻，也是历史留给鹤壁人民的一块瑰宝，对其加以考证研究具有一定历史价值、文化价值和旅游开发价值。

简介：

简介：在山东临邹城之北而立两座小山，一日钢山，一日铁山。风光秀丽，历史厚重，其中年代最为久远的，当数北周时期留下的面积达一千多平方米的铁山之阳的摩崖石刻。自从发现清乾隆年间关于此处石刻的记载后名声大震。

简介：摘要中国自古礼仪之邦，“礼”与血缘宗族、封建等级休戚相关，“出礼则入刑”是中华法系特征，考察此特征形成过程，以讨论“礼”与“法”之间相互关系。

简介：自2011年11月至2012年8月,伊祁山上陆续发现珍贵摩崖石刻。石刻作者集中在明末清初,重要为王余佑、李兴祖、邓鏻、林兰友等人。截止2012年8月,伊祁山上共发现古代摩崖石刻21处,其中王余佑题记1处,诗4首,李兴祖诗3首,邓鏻诗1首,兰友诗1首。文字内容与历史背景多与王余佑《五公山人集.法华岩记》相对应。

简介：摘要：

简介：唐代摩崖铭文中有大量的历代没有解释或解释有误的词语,削弱了唐代摩崖政治、经济、文化、语言等方面的研究价值.本文选取“斗绝”“蹲兽”“叠石”“闹叶”“九婴”“暂过”“杂玩”七个词语进行逐条考释,以期为词汇学、汉语词汇史,以及汉语文辞书的编纂提供有价值的材料.

简介：字石是普陀山最大的摩崖石刻,首推普陀山摩崖石刻,　　　　二、摩崖石刻书法艺术的价值　　　　（一）书法字体的特征及其内容　　摩崖石刻绝大多数题刻文字均为楷体阴刻包括行楷

简介：普陀山的摩崖石刻,　　综观普陀山和嵊泗的摩崖石刻书法的内容,摩崖石刻

简介：仙人台是千山最高峰,也是千山重要景观之一。千山以＂仙人台＂为名的摩崖石刻有三处,分别是鹅头峰仙人台、观音阁仙人台、西仙人台。文章对仙人台的建造和命名时间进行考定的同时,对千山香岩寺地区佛道相融相谐的特点进行论述。在此基础上,对三处＂仙人台＂摩崖书刻时间、书丹者及古代游历千山士人对仙人台的记述和歌咏进行梳理考证,并就诗文中记录史实、歌咏仙人台景色和仙人弈棋事、忧虑国运三个方面进行评述。

简介：武夷山摩崖石刻现存400多幅,是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。这些石刻流传着大量的传说故事,有民间传说、文人传说、宗教传说,塑造了许多典型的物象和意象,它们共同讲述着武夷山的历史,传承着武夷山的文化命脉。

简介：陕西省汉中市博物馆陈列的以东汉、北魏摩崖为主体的“石门十三品”是非常宝贵的历史文物资料。其中东汉时期镌刻的《鄐君开通褒斜道摩崖》(简称“鄐君碑”)、《故司隶校尉楗为杨君颂》(简称“石门颂”)、《右扶丞李君表记》(简称“李君表记”)、《杨淮杨弼表记》(简称“杨淮表记”),三国时期镌刻的《李苞通阁道题名》,北魏时期镌刻的《石门铭》,从各个不同的角度,或详或略地记载了从汉明帝永

简介：一、最初的发现和传说岳阳市政协委员、岳阳文化史专家陈湘源教授新著《岳阳说古》(岳麓出版社出版,1998年)有一则关于君山摩崖石刻文字的记述(该书第24-26页):洞庭湖心小岛君山南麓的断壁巉崖间残存着三方摩崖石刻文字.一方是汉字,另外两方是外文.这两方外文从千年前被发现起,一直到今天,还没有破释为何种文字和含义.然而,民间却有许多关于它们的美丽传说,诸如说它们是秦始皇封山镇妖印上的篆字,或说是元代的八思巴文,或说是佛道符咒.陈教授为此博考史籍,遍查文献,结果是,传说毕竟是传说,并非史实."近日有人认为是西夏文或梵文,但亦未破释……"

简介：造像题记大都是祈福求报之语。浅近的口语词语和变化的佛教用语交互成文。浅近的口语词语往往查无所据，变化的佛教词语需要寻源考变，疑难碑体字需要释证。对这些字词进行考证，有益于解读和利用此类文献，补正相关文献中的讹误或脱漏之处。

简介：道教神仙造像艺术,在我国有着悠久的历史和深远的影响,这种传统的道教造像艺术表现形式的精彩呈现,已经形成了自己独特的语言风格,其程式化的表现形式和语言风格一直是后人进行创作的范本。道教人物造像众多,其中青龙、白虎塑像是武当山诸多塑像中极具代表性泥塑作品之一。以武当山南岩宫龙虎殿青龙、白虎道教造像切入,从服饰特征方面进行详细研究、分析、深入解读,可以领悟武当山青龙、白虎造像的艺术价值及时代精神。

简介：2002年11月底，在一位朋友处见到一尊有纪年款的辽代金铜观音造像，此像得白于一次拍卖会(图1)。像高71．5厘米。这在中国古代金铜造像中算是大型造像。观音跣足立于莲台之上。左手持净瓶，右手结与愿印。头顶发髻高耸，戴单叶环形宝冠，中饰化佛。双目低垂，双眉修长，内侧通干鼻梁，鼻梁挺且直。观音表情肃穆而慈祥，面容融合了北方少数民族的特征。

简介：在摄影圈子里，同事黄宅裕成名很早。上个世纪八十年代，就有摄影作品先后人选中国摄影家协会主办的中国第一、第四届国际摄影作品展览。在很长的一段时间里，黄宅裕和许多摄影发烧友一样，拍的是“沙龙摄影”，就是用相机很“纪实”地拍摄很美的风光，照片如明信片一般，美则美矣，却难登大雅之堂。为何？“沙龙摄影”选材单一，审美情趣单一，摄影语言单一，相互模仿，

简介：摘要结合地方教科书--陶瓷艺术章节，就景德镇陶瓷历史，浅谈了传统陶瓷观音造像与景德镇制瓷技术的发展以及社会文化的变迁，同时论述了景德镇制作瓷塑观音像始于唐朝，并于北宋时期烧造陶瓷观音，南宋时期得以发展，在元代达到顶峰，而明代开始走下巅峰，但其烧造一直延续至清代的历史过程。随着制瓷工艺的不断进步，景德镇陶瓷观音经历了素胎彩绘、素胎彩绘加部分施釉、满釉装饰、满釉加彩绘的发展过程。景德镇陶瓷观音造像遵循的是汉传佛教的造像法则，但也因为观音信仰的世俗化，在某种程度上脱离了正统佛教造像的宗旨。

简介：<正>雕塑文化的传播,各民族雕塑的相互影响是一个涉及范围十分广泛的问题,这里仅想通过佛教雕塑的兴起和流播来说明雕塑文化在交流、传播中的一些问题。值得注意的是,佛教雕塑的产生和流传,涉及到前现提到的世界三大雕塑传统,构成了复杂的世界文化交流的现象,具有十分典型的意义。