简介：北京故宫博物院收藏有一幅南宋宫廷画师所作的艺术珍品《大傩图》。20世纪80年代,有学者撰文指出该图与《周礼》等古代文献所记载的傩形象不符。此后,学术界基本形成共识,认为《大傩图》名不副实。本文通过文献梳理,认为宋代大傩世俗化发展达到极点,成为包罗万象的世俗歌舞表演,该图正是当时大傩实际情况的真实写照,我们应该用发展的眼光看待历代傩仪式歌舞的变化。

简介：一、以数字命名的有:一弦琴、二胡、二弦、双管、三弦、四胡、五弦琵琶、六弦琴、七弦琴、尺八、八仙鼓、九音锣、十面锣等。二、以制作材料命名的有:骨哨、芦笙、葫芦笙、葫芦丝、马骨胡、板胡、椰胡、铜鼓、木鱼、木琴、板鼓、石磬、钢琴、铝板琴、钢片琴等。

简介：　　在音乐中,节奏可以称得上是"无冕之王",它在音乐中的地位是独一无二、不可或缺的.但令人遗憾的是,节奏自诞生以来就没有独立的名字,这种无名给音乐的诸多方面造成了无序和混乱.许多音乐同行都心急如焚、跃跃欲试,试图为节奏命名,以结束一场马拉松式的"无名之战".……

简介：<正>小引古代乐调的研究,看起来似乎是翻检已经死亡了的事物。但如不以“猜谜”为止境,而求通达古今之变;反而可以是富有实践意义的。中、西音乐史上都有过乐调失传的事例,大体相仿。不过中国的古乐调在文化层次上要更高一些,理论体系上更严密、更复杂一些,因而至今更为难解而已,今人对于古希腊的诸种调式虽有踪迹可寻,已经很难通晓;但中世纪的教会调式理论却还是比较清楚些的:它用古希腊之名而已非其实。就象宋人返求隋唐俗乐二十八调,所得结果却是同名异实

简介：亚雄：1月23日来信收到。因近日忙于其他事务，迟复了，请谅。你信上说：“本想参加杭州会议，并期待着在会上和你见面讨论‘燕乐音阶’的问题。但因为其他原因没有参会，也失去了一个向你讨教的机会。

简介：你已经写好了一首歌?啊，不完全是，你已经在心里创作了一首歌，想要把它记录下来让别人也能演唱。你知道你的歌曲中的音符(notes)有高有低，起伏不定，你需要一种能记录它们的方式。你要抓住这个由高低音组成的乐思(音高概念)，努力把较高的音符写在乐谱的上面，而把较低的音符写在乐谱的下面，这就是记录音乐的完整过程，是许多种音乐记谱法中最基本的形式。

简介：透过文献分析和田野考察，本文意在追溯当下侗人观念中“嘎老”名实的三重指向，并以“鼓楼对歌展演模式”为视角，对本义“嘎老”进行了开拓性的分析，为局外人进一步认知南部侗族多声部传统民歌“嘎老”奠定了重要基础。从另一个角度来看，本文也间接地澄清了“侗族大歌”一词在学界话语、公众印象和民间生活中可能存在的多重内涵。

简介：音乐人类学作为一个外来"学科",需要结合中国语境进行本土化观察与重新审视。人类学、民族学在中国均已有百年历史,不但有着区别于西方的发展脉络,而且在国内也形成了不同的学术认识,对其脉络及差异的讨论与了解有助于当下中国音乐人类学的学科思考,同时,音乐学科也应部分地进入中国独特语境下的人类学等学科脉络,从艺术人文的角度做出自己的理论贡献。文章在前人研究成果的基础上对中国语境下人类学的发展脉络、本土化讨论及学科命名问题进行梳理,以之作为音乐人类学学科属性等相关问题讨论的参考,并对音乐人类学和民族音乐学的学科命名进行新的思考。

简介：由《晋书》记载的＂泰始笛＂可知,我国魏晋时期就已流行六孔竖吹之笛。这种前五孔后一孔的形制,奠定了＂工尺谱＂形成的实践基础。而各类＂俗字谱字＂本身实际是一种记录管乐孔位或弦乐弦序把位的符号,＂半字谱＂则是对完整＂俗字＂的简化。随着后世俗乐发展,这种六孔竖吹之笛的孔位谱字逐渐取代其他谱字,形成明清时期的＂工尺谱＂,以适应其他乐器或人声唱奏之需要。